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  恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字,恻隐之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思是啥是“恻(cè)隐之心,仁(rén)之端(duān)也”的意(yì)思是同情心是仁的开端,羞耻心是义(yì)的开端的。

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恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思10字(zì),恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)是(shì)啥(shá)

  “恻隐之心,仁(rén)之端也”的(de)意思是(shì)同(tóng)情心是仁(rén)的开端,羞耻心(xīn)是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六章。

  “恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说的内(nèi)容(róng),孟子(zi)认为人性本善,人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn),“不忍人之心(xīn)”包括(kuò)四个方(fāng)面,包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

  原文:恻(cè)隐之心(xīn),仁(rén)之端(duān)也;

  羞恶之(zhī)心,义之端也;

  辞让之(zhī)心,礼之端也;

  是非(fēi)之心,智之端也。

  人之(zhī)有是四端也,犹(yóu)其(qí)有四体也。

  有(yǒu)是四端而自谓不能者,自贼(zéi)者(zhě)也;

  谓其(qí)君(jūn)不能(néng)者,贼其(qí)君者也。

  凡有四(sì)端于(yú)我者,知皆扩而充之矣。

  若火之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能充(chōng) 之,足以保四海;

  苟不充之(zhī),不足以事父母。

  《孟子(zi)》记(jì)录了孟(mèng)子(zi)的(de)治国思想、政治(zhì)策略(lüè)(仁政、王霸之辨、民本、格君心grandma意思中文翻译,grandma是什么意思译(xīn)之非(fēi),民为贵社稷次(cì)之君为轻(qīng))和政治行动,成书大约在战国(guó)中期,属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

  其学说(shuō)出发点为性善论,主张德治。

  南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大(dà)学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句(jù)的(de)意(yì)思

     “恻隐之心,仁之端(duān)也”的意(yì)思是:同情(qíng)心就是仁的开端。

  “恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)”出自《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的(de)本(běn)心,即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

  这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德范畴(chóu)的发端。

  

     人皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟子曰:“人皆有不忍(rěn)人之心。

  先王有不忍人之心(xīn),斯有不忍(rěn)人之政矣。

  以不忍人之心,行不忍人之政(zhèng),治天(tiān)下可(kě)运(yùn)之掌(zhǎng)上。

  所以谓人皆有不忍人之心者,今人(rén)乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于(yú)井,皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之心(xīn);非所以内交(jiāo)于孺(rú)子之父(fù)母也,非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也,非(fēi)恶其声而然也。

  

   由(yóu)是观(guān)之,无恻隐之心,非人也;无羞恶(è)之心(xīn),非人也;无辞让(ràng)之心,非人也(yě);无是(shì)非之(zhī)心,非人也(yě)。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义(yì)之端也;辞让之心,礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之心,智陵旁并之端也(yě)。

  人之(zhī)有(yǒu)是四端也,犹(yóu)尺迹其(qí)有四体也。

  

   有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者,自贼者也;谓其君不能者(zhě),贼其君者也。

  凡有四端(duān)于我者(zhě),知皆扩而充之(zhī)矣,若火之(zhī)始(shǐ)然(rán),泉之始达。

  苟能充之,足以保四海;苟(gǒu)不充之,不(bù)足以(yǐ)事父(fù)母。

  ”

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