不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十(shí)七(qī)，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经(jīng)的(de)经(jīng)文(wén)和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习。笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说(shuō)，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而习其句(jù)读(dú)者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗(yí)，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不(bù)耻(chǐ)相师(shī)。

　　士(shì)大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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