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孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗

孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到底读gui还是kui,日积(jī)跬步(bù)以至千里是啥意思是每(měi)天半步半步的积(jī)累起来(lái),一段(duàn)时间(jiān)后(hòu)就(jiù)是(shì)一千(qiān)里路(lù)的。

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不(bù)积跬(kuǐ)步到底读gui还(hái)是kui,日积(jī)跬(kuǐ)步以至千里(lǐ)是啥(shá)意(yì)思(sī)

  每天半(bàn)步半步(bù)的(de)积累(lèi)起来(lái),一(yī)段时(shí)间后就是(shì)一(yī)千里路。

  比喻(yù)学习(xí)应该(gāi)有(yǒu)恒(héng)心,要坚持(chí)下(xià)去,不(bù)要半途而废。

  出自《荀子·劝(quàn)学》:“不(bù)积跬(kuǐ)步,无以至千(qiān)里;

  不积(jī)小流,无以成江海。

  ”

《劝学》节选

  积土成山,风雨兴焉;

  积(jī)水(shuǐ)成渊,蛟龙生焉;

  积善成德,而(ér)神明自(zì)得,圣心备(bèi)焉。

  故(gù)不(bù)积跬步,无以至千里;

  不积小流(liú),无以(yǐ)成(chéng)江海。

  骐骥一跃(yuè),不能十步;

  驽马十驾(jià),功在不舍。

  锲而舍之,朽木不折;

  锲而不(bù)舍,金石可(kě)镂(lòu)。

  蚓无(wú)爪牙之利,筋骨之强(qiáng),上食(shí)埃(āi)土,下饮黄泉,用心一也。

  蟹六跪而二螯,非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者(zhě),用心躁也。

翻译(yì)

  堆积土石成了高山,风(fēng)雨从这里兴起(qǐ);

  汇积水(shuǐ)流成为深渊,蛟龙(lóng)从这儿(ér)产生;

  积(jī)累(lèi)善行养成高尚的道德,精神得到提(tí)升(shēng),圣人的(de)心(xīn)境由此具备(bèi)。

  所以不积累一步半步(bù)的行(xíng)程,就没有办法达到(dào)千里之远;

  不(bù)积累细小的(de)流水,就没有(yǒu)办(bàn)法汇成江河大海。

  骏马一(yī)跨跃,也不足十(shí)步远;

  劣马连走十天,它的成功在于不停止。

  如(rú)果刻几下就停下来了,那么(me)腐朽的木头也(yě)刻不断。

  如果不停地刻(kè)下去,那么金石(shí)也能雕刻成功。

  蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强(qiáng)健的(de)筋骨,却能孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗向上吃到(dào)泥土(tǔ),向下喝到地下(xià)的泉水,这是由于它用心(xīn)专(zhuān)一。

  螃蟹有六条(tiáo)腿(tuǐ),两个蟹(xiè)钳,但是(shì)没有蛇(shé)、鳝的洞穴(xué)它(tā)就(jiù)无处藏身,这是因为(wèi)它用(yòng)心浮躁。

不(bù)积(jī)跬步读音(yīn)kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝(jué)旅,是一个汉语成语(yǔ)。

  跬步(bù) kuǐ bù 亦(yì)作(zuò)“蹞步”。

  指一步半步。

  常与后句“无以至千里”连用(yòng),意(yì)为做事情不一点一点积累,就永远无法达成目(mù)的(de)。

  荀子《劝学篇》:

  故不积(jī)跬步(bù),无以至千里(lǐ);不积(jī)小流,无以成江海。

  意(yì)义

  全句液咐(fù)的(de)意(yì)思是:没(méi)有(yǒu)一步半步的累计,就没有(yǒu)办法到达(dá)千里(lǐ)的地方(fāng);不(bù)积(jī)累小(xiǎo)河流,就没(méi)有办法汇成江(jiāng)海。

  比喻积累的作用,可(kě)以充实、丰富、完(wán)善自己。

  可用来(lái)论说学习工作贵在(zài)不断积(jī)累。

  扩展资料

  荀子(约公元前313-前238),名(míng)况,字卿,汉族(zú),因避西汉(hàn)宣帝刘询讳,因“荀(xún)”与“孙”二字(zì)古音相通,故又称孙卿。

  周朝战国末期赵(zhào)国人(rén)。

  著名思想家、文学家、政(zhèng)治家,儒家(jiā)代表(biǎo)人物之(zhī)一,时人(rén)尊称(chēng)“荀卿”。

  曾(céng)并埋凳三次出齐国稷(jì)下学(xué)宫(gōng)的祭酒,孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗后为楚(chǔ)兰陵(今(jīn)山东兰(lán)陵)令。

孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗>  荀子对儒家思(sī)想有(yǒu)所发展,提倡性恶(è)论,常被与孟子的性善论(lùn)比较。

  对重整儒家典籍也有相当的贡献。

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