星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何(hé)形成的(de)说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时父(fù)亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世(shì)间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他(tā)自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一(yī)个(gè)人(rén)就是你的；包容一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛(fú)教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别(bié)，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得世(shì)界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去了，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出(chū)离(lí)心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世(shì)的事(shì)业，生(shēn维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架g)活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都(dōu)是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教(jiào)为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予(yǔ)一(yī)些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的(de)心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树(shù)、小花，要多(duō)多爱(ài)护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养的老人要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益(yì)信(xìn)托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不(bù)能(néng)单(dān)独存在，大家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛法的(de)核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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