生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语(yǔ)是这(zhè)句话的意(yì)思(sī)为生(shēng)在(zài)我(wǒ)前(qián)面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理(lǐ)了(le)这篇文(wén)言文的相关(guān)知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社(shè)会，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话(huà)中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文(wén)常(cháng)见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是(shì)一定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必(bì)定后(hòu)置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时(shí)，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要(yào)用(yòng)介词(cí)来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是介词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡(fán)是介宾结(jié)构都要放(fàng)在(zài)谓语中(zhōng)心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置的(de)情况，例如(rú)问题(tí)中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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