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其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一(yī)，是一部以记言(yán)为主的语录体散文集，主要以语(yǔ)录(lù)和对话文体(tǐ)的形式记录(lù)了孔子及其弟(dì)子(zi)的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和(hé)功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学(xué)以及立身(shēn)处世的道理等多方(fāng)面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期孔子设(shè)坛(tán)讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代(dài)传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要(yào)记(jì)载(zài)孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的意思(sī)，所谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及其(qí)弟子的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论(lùn)语》，其内(nèi)容(róng)博大精(jīng)深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有三个既各(gè)自(zì)独立(lì)又(yòu)紧密(mì)相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的(de)一种真实的状态(tài)，折中真的极致必然(rán)是(shì)善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待人(rén)接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的(de)系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤(yóu)其是原始儒(rú)家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的(de)地位日(rì)益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末(mò)年推行洋务(wù)运动(dòng)，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推(tuī)施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书(shū)之列(liè)是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语(yǔ)》治(zhì)天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此(cǐ)书在中国古代社会(huì)所发挥的作用(yòng)与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领弟(dì)子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核(hé)心学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古文化(huà)之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之(zhī)一(yī)，并且被后世统治者尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对中国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越南等地(dì)区有深远的影响，这些地区又被称为儒家(jiā)文化(huà)圈(quān)。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地(dì)会崩(bēng)塌，自(zì)身失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又(yòu)有一个担心他(tā)因为那(nà)担心(xīn)而出问题的人，因此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天(tiān)中(zhōng)进(jìn)行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的(de)气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他(tā)的(de)人(rén)说：“太(tài)阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也是气(qì)体中发光的气体，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很多土块聚(jù)集，它填(tián)充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地(dì)上进(jìn)行，干吗还要(yào)担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导(dǎo)他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比(善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思bǐ)自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的(de)：舍弟(dì)。