盛唐时期贵族(zú)以肥(féi)为美(měi)，中国四(sì)大(dà)美人(rén)之一的杨玉环(huán)便是丰(fēng)腴(yú)美人(rén)。

但随着(zhe)时代变迁，人们的审美也因为各国来(lái)往交(jiāo)流发生变化(huà)。

现在(zài)越(yuè)来(lái)越多的年轻人喜欢异域风情的长相，因为这和国内普(pǔ)遍(biàn)长相有(yǒu)着明显区(qū)分，在人群中更容易留下印象。

但是异(yì)域风情不仅仅局(jú)限于(yú)海外，在我(wǒ)国新疆这个(gè)地方，同样拥(yōng)有众多眼窝深遂、浓眉大眼的(de)美女。

如今电视上经常看(kàn)到(dào)的女星，大多数(shù)来自新疆。但有一个奇怪的现(xiàn)象，函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀那就是很少有新(xīn)疆女孩子会嫁到内陆生活，这其中有什(shén)么不可言(yán)说的隐情吗(ma)？

那么新(xīn)疆姑娘(niáng)们又是怎么看(kàn)待这个问(wèn)题的呢(ne)？

新(xīn)疆的风(fēng)土人情和(hé)内陆有很大差异，因为这里是个多民族(zú)聚集(jí)的地区(qū)，不同的民族有着各自的宗教信仰和习俗，他们说着民族的语(yǔ)言，饮食习(xí)惯也和内陆有(yǒu)所不(bù)同。

中国人拥有宗教(jiào)信仰自由，新疆(jiāng)的大部分(fēn)姑(gū)娘因从小(xiǎo)生(shēng)长的环境和接受的(de)文化教育，不(bù)同(tóng)程度上都有自己的(de)信仰。

而(ér)内陆(lù)大(dà)部分(fēn)男(nán)性都是无神论者、不(bù)信奉神佛，或者说(shuō)是唯物主义者，一些宗教文化方(fāng)面(miàn)的规定和习俗会(huì)让这些(xiē)男性无(wú)法适(shì)应，也(yě)不是所有(yǒu)人都能接受(shòu)，自然而然地，他(tā)们也(yě)不会与意见不合的人组合(hé)家庭。

再来说说饮食方(fāng)面，除了(le)素食主义者外，肉是内陆人一日三(sān)餐不可或缺的食(shí)物(wù)，它们通常以配菜的形式(shì)出现在饭桌(zhuō)上。

相较(jiào)于(yú)内(nèi)陆人以水稻和小(xiǎo)麦作为(wèi)主食，肉类被新(xīn)疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食习(xí)惯无法达到统一的(de)人(rén)即使结(jié)了婚，也难免(miǎn)会因为一日三餐意(yì)见不合，久而(ér)久之分歧变大，也不利于(yú)家庭和睦(mù)。

影响新疆(jiāng)人和内陆人(rén)结婚(hūn)的最(zuì)大因素(sù)还是文(wén)化差(chà)异。

国(guó)家与国(guó)家之(zhī)间有文化冲(chōng)突，地区(qū)与地(dì)区之(zhī)间(jiān)也存在(zài)同样的问题。

试想一(yī)下(xià)，两个在文化差(chà)异巨大(dà)的环境中成长的人，若其中(zhōng)一方要为了(le)另一方改掉养成了(le)二十(shí)多年的生活(huó)习惯，放下偏见去学习、适(shì)应他(tā)们的习俗文化，是一件(jiàn)多不容易(yì)的事情？短时间内也难以完成。

更何况大多数(shù)父(fù)母也不(bù)希望自己看(kàn)着长大的女儿嫁到(dào)遥(yáo)远的内陆，每天(tiān)看不(bù)见也摸不着，内陆(lù)男性哪(nǎ)怕有超(chāo)强(qiáng)的适(shì)应能力，也难过女方(fāng)父(fù)母那一关(guān函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀)。

虽说恋爱是两个人的(de)事(shì)，但(dàn)从恋爱走(zǒu)向(xiàng)婚姻(yīn)总要(yào)牵扯到两方的(de)家庭，要做到两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文(wén)君、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、高渐(jiàn函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀)离(lí)。。。古人(rén)的名字实在(zài)是太美了！是不(bù)是很羡慕呢？

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