日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市(shì)西部最大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来(lái)，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本(běn)的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期(qī)为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国(guó)，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史(shǐ)要(yào)从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的(de)地(dì)位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺(guān)材内(nèi)，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台(tái)国正是(shì)这样！

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富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应(yīng)该(gāi)会有更(gèng)多(duō)收获。

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