生乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语是这句(jù)话的意思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道(dào)理本来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中(zhōng)，小编(biān)整(zhěng)理了这篇(piān)文言文(wén)的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到(dào)国子(zi)监(jiān)上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾是什么(辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话me)句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话中(zhōng)有两处介(jiè)宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓(wèi)语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定(dìng)后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如(rú)问题中的(de)例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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