起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还(hái)是垒(lěi)土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第(dì)六十(shí)四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治(zhì)之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安(ān)定时容易保持(chí)和维(wéi)护，事变(biàn)没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微(wēi)时容(róng)易散(sàn)失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未发生以前就(jiù)处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸乱没(méi)有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体(tǐ)验和对万物(wù)的(de)洞(dòng)察，指出“民(mín)之从事，常于几(jǐ)成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的(de)时(shí)候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因(yīn)是(shì)什(shén)么？老子认为，主(zhǔ)要原因(yīn)在于(yú)将(jiāng)成之时(shí)，人们不够谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠(dài)，没有保持(chí)事(shì)情初始(shǐ)时的(de)那种热情，缺(qu162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口ē)乏(fá)韧性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎(shèn)终如(rú)始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心(xīn)理平静的自然状(zhuàng)态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失(shī)败(bài)的事(shì)情了。

起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子(zi)道德(dé)经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏(tà)实(shí)的重要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的(de)概念(niàn)范畴，是天地万物生成(chéng)的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转(zhuǎn)化(huà)之(zhī)中发挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地(dì)万物(wù)之始(shǐ)之母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一(yī)是(shì)万物的本(běn)质体现，物(wù)极必(bì)反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内无为而治(zhì)，不(bù)生事扰民，对(duì)外困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德(dé)经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自(zì)然之(zhī)道进入(rù)到伦(lún)理之德，最(zuì)终归宿于(yú)对(duì)理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然(rán)秩(zhì)序中找出通向(xiàng)理想社会秩序(xù)的光明正道。

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