提到湘西赶尸，大家可(kě)能没(méi)见过但(dàn)肯定听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧(jù)情(qíng)都(dōu)是以湘西(xī)赶(gǎn)尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理能让(ràng)尸体行(xíng)走(zǒu)和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是(shì)湘西(xī)地(dì)区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶归(guī)根(gēn)，入(rù)土为安。

当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛align="center">
湘西(xī)赶尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操(cāo)作的(de)？

湘西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大(dà)湘西(xī)，一般是对包括张家界(jiè)市、湘西(xī)自治州、怀化(huà)市以(yǐ)及(jí)邵阳市(shì)西部当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛诸(zhū)县（绥宁等）在内的整(zhěng)个(gè)湖南西部(bù)地区的统(tǒng)称。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三(sān)峡的一(yī)段水路(lù)并(bìng)不平稳，船只沉(chén)没偶有发生(shēng)，为了死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经(jīng)死了(le)，如何能(néng)行(xíng)走(zǒu)？影视剧我们常能(néng)看到，午夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰(yāo)带，头(tóu)上(shàng)戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一(yī)包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里(lǐ)还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人(rén)回避”。而尸(shī)体则(zé)用草绳穿(chuān)起来走(zǒu)在(zài)赶尸人(rén)身后(hòu)。既(jì)然已成尸体，自然(rán)以失去生(shēng)命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是(shì)如(rú)何行走的(de)？对(duì)于这(zhè)一(yī)点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报(bào)道说有运尸匠(jiàng)会(huì)只(zhǐ)留下(xià)尸(shī)体(tǐ)的头和(hé)四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上(shàng)，然后一(yī)起套(tào)上黑尸(shī)布。为防止(zhǐ)死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝(jué)对不(bù)允许旁(páng)人插手(shǒu)和旁观，正如(rú)出发时(shí)将尸体(tǐ)“扶出(chū)棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必(bì)须(xū)是三更(gèng)半夜(yè)，而不允(yǔn)许其他(tā)人观看，依(yī)据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他(tā)人发现(xiàn)他们将尸体分解而编造出来的谎言。
当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛>但这种解(jiě)释没有说明如何同时(shí)运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体(tǐ)的分(fēn)析认为(wèi)运尸的主要工具是竹子(zi)。运(yùn)尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的(de)腋下，将(jiāng)数具尸体排在一起(qǐ)，前后两(liǎng)名(míng)运尸匠(jiàng)便可抬竹子(zi)运尸。尸体(tǐ)的(de)双臂被绑(bǎng)在(zài)竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而(ér)竹子(zi)的韧(rèn)性使(shǐ)得(dé)前进时(shí)会上下晃(huǎng)动，带动尸体同(tóng)样上(shàng)下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸(shī)体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是个不错的办法。并且(qiě)从川(chuān)边到湘西，地理条件(jiàn)是向下(xià)倾斜的，走的(de)一般(bān)都是向下的(de)斜(xié)坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体架子(zi)就能行(xíng)动方便(biàn)，也(yě)省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人精(jīng)心(xīn)选择，上(shàng)坡极(jí)少(shǎo)，而(ér)遇到(dào)上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私(sī)

一些人是真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱(luàn)世一(yī)些(xiē)人则是(shì)以赶尸为由(yóu)干着(zhe)走私的行当。他们为了(le)获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将(jiāng)他(tā)们的(de)药(yào)材带出大山卖(mài)得高(gāo)价。由于(yú)这些都(dōu)是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸(shī)为由(yóu)就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如(rú)今，由于科技的发展(zhǎn)，人们(men)思(sī)想的解(jiě)放(fàng)，赶尸(shī)已然(rán)不复存在(zài)。已悄然演变成了(le)一(yī)种文化(huà)！在(zài)湘西(xī)一些(xiē)地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神秘的(de)色彩(cǎi)被科学荡涤，我(wǒ)们会发现(xiàn)湘(xiāng)西赶尸其实(shí)是特定历(lì)史文化环境(jìng)下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的(de)心愿(yuàn)而将某些(xiē)传统(tǒng)文(wén)化资源转化为生计方式的结果。

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