十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日(rì)摩醯(x禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思ī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了(le)健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家(jiā)二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受(shòu)持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)态(tài)度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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