黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是(shì)每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之间(jiān)发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这起源于(yú)一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价(jià)为聪慧(huì)，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金(jīn)王国(guó)，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一(yī)直有着(zhe)丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如(rú)地利(lì)，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭(miè)亡(wáng)也是必然趋(qū)势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是(shì)否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对(duì)锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印度(dù)管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气(qì)和风气都受(shòu)到(dào)了损害(hài)。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国(guó)家(jiā)的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国(guó)家(jiā)内部的(de)团(tuán)结和(hé)强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必(bì)然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外(wài)敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联(lián)。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作(zuò)为(wèi)，他(tā)们不(bù)将锡(xī)金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国(guó)反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对遥远的(de)地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是(shì)缺(quē)乏适当的(de)管理，和对(duì)外(wài)国的(de)结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要(yào)的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队(为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的(de)文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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