为(wèi)学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是学(xué)习(xí)这件事情忧患的是没有(yǒu)疑(yí)问，学习中只有疑问(wèn)才会不断(duàn)的进步的(de)。

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为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意思拼(pīn)音

　　出(chū)自(zì)宋代(dài)陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕(pà)的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问(wèn)就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会有大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的(de)的(de)疑问(wèn)和困惑并(bìng)去(qù)思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既(jì)保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现(xiàn)了(le)意识(shí)的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加(jiā)有一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附录(lù)包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较(鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量诗文由(yóu)其子陆持之于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字(zì)子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书(shū)院，被称为“象(xiàng)山先生”，学(xué)者常称其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道(dào)八年（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议(yì)恢复(fù)大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍(jì)知(zhī)道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等(děng)国的思想和社会变(biàn)革产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读(shì)南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了(le)问(wèn)题，只有带(dài)着问(wèn)题学习才(cái)能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用(y鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读òng)”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知(zhī)”方(fāng)法过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏重于(yú)人生伦(lún)理，人周围的一切洞行(xíng)悄都(dōu)是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德(dé)实(shí)体(tǐ)加以论(lùn)述，认为人(rén)们(men)的(de)一切道(dào)德意识、道德准则(zé)等无(wú)不(bù)包括于人心(xīn)之中。

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