星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过(guò)它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子(zi)，后来也(yě)泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发(fā)生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度(dù)来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的(de)疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样的(de)原(yuán)则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让(ràng)世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们(men)大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下(xià)面做一(yī)个真坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的(de)内(nèi)心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾(céng)使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒(tú)众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道(坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事(shì)业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人(rén)间(jiān)共有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然(rán)要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世界(jiè)的(de)一道光明(míng)；说(shuō)好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界(jiè)一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的(de)向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们(men)在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功(gōng)的(de)动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼(hū)，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来(lái)什么(me)？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以(yǐ)此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福(fú)，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能(néng)在(zài)人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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