星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句(jù)话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话(huà)题(tí)，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是(shì)人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，结婚以后他那个越来越大了并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就(jiù)是如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台(tái)湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八(bā)十多(duō)年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人(rén)为本的(de)人间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随(suí)出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭(miè)，没有生(shēng)死的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的(de)东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要(yào)像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么(me)个(gè)人物质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学(xué)习(xí)受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造(zào)成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权(quán)力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘、到处(chù)散播佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育(yù)才能提(tí)升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉(quán)源用来供应(yīng)世间。结婚以后他那个越来越大了p>

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社(shè)会，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣(yī)食住行(xíng)太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需(xū)要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无(wú)常(cháng)，不是定型(xíng)的(de)，可以改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光会的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八(bā)大宗(zōng)派，在(zài)教义上(shàng)实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户(hù)，我们(men)也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排(pái)挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会(huì)日(rì)日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将来都可(kě)以设(shè)立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议(yì)，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到(dào)环保组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不(bù)能独(dú)居于世间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没(méi)有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什(sh结婚以后他那个越来越大了én)么(me)？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝(zhù)福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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