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徙木立信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立信(xìn)给告知(zhī)了咱们(men)什(shén)么(me)

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的(de)信(xìn)赖，就在(zài)城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过(guò)某种手法树立典型(xíng)，而使大众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐(kǒng)民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置(zhì)北门(mén)者予十(shí)金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信(xìn)”说的是(shì)商(shāng)鞅在施行变法前为了(le)获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只(zhǐ)需有人能(néng)将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法(fǎ)树立典(diǎn)型(xíng)，而使大众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木(mù)于国(guó)都(dōu)市(shì)南门，募民有(yǒu)能徙置(zhì)北门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予(yǔ)五十金。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄(zhé)予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝(xiào)公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法图强方(fāng)针(zhēn)，唯恐(kǒng)全国人对(duì)自己(jǐ)发生(shēng)非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐(qí)备，但(dàn)没(méi)有发(fā)布(bù)，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所以在国(guó)都商场南门立下一根三(sān)丈长(zhǎng)的木杆(gān)，招募大众(zhòng)有可以(yǐ)搬(bān)到北门的(de)就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对(duì)此(cǐ)感到(dào)惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给(gěi)五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当即(jí)赏(shǎng)给他五十镒(yì)黄金，以标明(míng)没有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立信一事(shì)，而叹吾(wú)国国(guó)民之愚(yú)也，而叹执(zhí)政者之煞费苦心也，而叹(tàn)数千年来民智之不开、苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义国几蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说(shuō)。

　　法则(zé)者，代谋美好(hǎo)之(zhī)具也。

　　法则而(ér)善，其美好吾民也必多(duō)，吾民方(fāng)恐其不布此(cǐ)法则，或布(bù)而恐其不生效能(néng)，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完善(shàn)之意图(tú)而止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安有不信之理(lǐ)？法则(zé)而不善，则不唯无美(měi)好之(zhī)可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求其利国福民巨大之政治家，商(shāng)鞅不(bù)名列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸(zhū)国，一(yī)致华夏，不(bù)綦(qí)难哉(zāi)？所以而变(biàn)法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民(mín)之(zhī)权力，务耕织以(yǐ)增进国民之富力(lì)，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木(mù)以立(lì)信者(zhě)，吾所以(yǐ)知政(zhèng)者之(zhī)具费苦心也(yě)，吾所(suǒ)以知吾国(guó)国民之(zhī)愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原(yuán)，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法(fǎ)矣，吾(wú)又何(hé)怪焉？吾(wú)特恐此徙木(mù)立信一事，若(ruò)令彼东西各答消文明国民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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