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孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学(xué)中的(de)古今(jīn)异义词整理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义(yì)：广博(bó)地学(xué)习，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭(píng)借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因(yīn)为用(yòng)心。

　　今(jīn)义：读(dú)书用功或(huò)对某(mǒu)事(shì)肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义(腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码yì)：墨(mò)线(xiàn)。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音(yīn)宏大(dà)。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义(yì)：赠(zèng)送，给予(yǔ)。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵(líng)、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之于蓝而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之而寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废除）以(yǐ)为轮，其(qí)曲中规。

　　虽(suī)有(yǒu)槁(gǎo)暴，不复挺者(zhě)，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故(gù)木受(shòu)绳则直，金就砺则(zé)利，君(jūn)子博(bó)学而日(rì)参(cān)省乎己(jǐ)，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学(xué)习(xí)是不可以(yǐ)停止的(de)。

　　靛青是(shì)从蓝草里提(tí)取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色(sè)更(gèng)深；

　　冰是水(shuǐ)凝(níng)结而成(chéng)的，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火(huǒ)烤(kǎo)使它弯曲做(zuò)成车轮，它的狐度(dù)就(jiù)可(kě)以符合圆规的标准。

　　即(jí)使又被(bèi)风吹日晒(shài)而干枯了，木材也不会再挺(tǐng)直，是因为经过加工使它成为这(zhè)样的。

　　所以木材用墨(mò)线量过(guò)再(zài)经辅具(jù)加工就能取直，刀剑(jiàn)在磨刀(dāo)石上磨(mó)过就(jiù)能变(biàn)得锋利，君子广博地学习并(bìng)且每天检验(yàn)反省(shěng)自己，那(nà)么他就(jiù)会智慧明达而且行为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君(jūn)子(zi)曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学(xué)》篇的第(dì)一句，也是整(zhěng)个(gè)《葡子》著作的(de)第(dì)一句(jù)。

　　荀(xún)子认为人的本(běn)性是“恶(è)”的，必须(xū)用(yòng)礼(lǐ)义来矫正，所以他特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社会政(zhèng)治思想的(de)出发点，他在著(zhù)作中首先提出学(xué)习不(bù)可以停止，就是想抓住(zhù)关(guān)嚏(tì)，解决根(gēn)本(běn)问题。

　　因(yīn)为(wèi)他十分重(zhòng)视这个问(wèn)题(tí)，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)把(bǎ)自(zì)己的(de)见(jiàn)解，通过“君子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出了中(zhōng)心论点，语(yǔ)言简劲，命意深(shēn)广，因而很自(zì)然地引出(chū)了(le)下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任(rèn)何人(rén)通过发愤学习，都(dōu)能进(jìn)步，今日之我可(kě)以胜过昨日之我，学生也(yě)可(kě)以(yǐ)超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人受(shòu)到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝(lán)”“寒(hán)于(yú)水(shuǐ)”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所(suǒ)能办到的，必(bì)须不断地学，也就(jiù)是说：“学(xué)不(bù)可以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以，这两(liǎng)个(gè)比喻深刻有力地说明了(le)中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段(duàn)的条理十分清楚，基(jī)本(běn)上是每段(duàn)阐述一个具体(tǐ)问题，而且(qiě)总在文草的(de)开(kāi)头(tóu)、结尾部分作出明确的交代(dài)。

　　在文草中，作(zuò)者有(yǒu)时又(yòu)采用(yòng)对比的方法(fǎ)，将两种(zhǒng)相反的情(qíng)况组织在一起，形(xíng)成鲜(xiān)明对照(zhào)，以增强文(wén)字(zì)的(de)说服力。

　　例如，在(zài)强调(diào)学习必须持之以(yǐ)恒、用(yòng)心专一时(shí)，他不但(dàn)用(yòng)了一些(xiē)并列的比喻，也用了好(hǎo)些相反(fǎn)相成的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功(gōng)在不(bù)舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和(hé)“锲而不舍，金(jīn)石可镂(lòu)”；

　　以及(jí)“无(wú)爪牙(yá)之(zhī)利，筋骨(gǔ)之强”的(de)蚯蚓，竟能在地下(xià)来(lái)去自如(rú)，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却(què)连一个(gè)容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是(shì)截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积(jī)”字是一个重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制(zhì)度(dù)进一步崩渍，封建制(zhì)度(dù)逐步形(xíng)成，历史经(jīng)历着(zhe)划时代的变革(gé)。

　　许多思(sī)想家(jiā)从不(bù)同的立场(chǎng)和角(jiǎo)度出发，对当时(shí)的社会(huì)变革发表各自的主(zhǔ)张，并(bìng)逐(zhú)渐形成墨家、儒家(jiā)、道(dào)家和法(fǎ)家等(děng)不(bù)同的派别(bié)，历(lì)史上(shàng)称之(zhī)为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立(lì)说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千(qiān)是战国(guó)后期(qī)懦家的(de)代表人物。

　　他认为自然界(jiè)的存在不以人的意志为转移，但(dàn)人(rén)们(men)可以用主观努力去认识它，顺(shùn)应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后(hòu)天(tiān)学习的重要意(yì)义(yì)，他创作了《劝(quàn)学(xué)》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公元前(qián)238年），名况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名(mí腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码ng)思想家、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古音(yīn)相(xiāng)通，故又(yòu)称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三(sān)次出(chū)任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后(hòu)为(wèi)楚(chǔ)兰(lán)陵（位(wèi)于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对(duì)橘家思想(xiǎng)有所发展，提(tí)倡性(xìng)恶论(lùn)，其学说常被后人拿来(lái)跟孟子(zi)的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有相(xiāng)当(dāng)显著(zhù)的(de)贡献。

孙(sūn)权劝(quàn)学古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异(yì)义词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折(zhé)连接词，但(dàn)是(shì)。

　　孤(gū)

　　古义(yì)：古时候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从事(shì)。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为博士(shì)邪：通耶，表反问语气，相(xiāng)当(dāng)于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动词(cí)：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码解）

　　大兄何见(jiàn)事(shì)之(zhī)晚乎手毕(bì)祥（认清）

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