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不拘于时句式类型,不拘于时句式还原
被动句(jù)。于(yú),介词,表示被动,受,被。
不(bù)拘于时,意思(sī)是不受时俗的拘束。
指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。
时,时俗,指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。
师说(shuō)节选原(yuán)文(wén):李(lǐ)氏子蟠,年十七,好古文(wén),六艺经传皆通习之,不拘于时(shí),学于(yú)余。
余嘉其能行古道(dào)
被动(dòng)句。
于,介(jiè)词,表示被动(dòng),受,被。
不拘于时,意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。
指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。
时,时俗,指当时(shí)士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良(liáng)风(fēng)气(qì)。
师(shī)说(shuō)节选原文:李氏子(zi)蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于(yú)时,学于余。
余嘉其能行古(gǔ)道,作(zuò)《师(shī)说》以贻之。
翻(fān)译:李家的(de)孩子蟠,年龄十七(qī),喜欢(huān)古文,六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了,不(bù)受时俗的拘束,向(xiàng)我学习(xí)。
我赞许他能够遵行古(gǔ)人(从师(shī))的途径,写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。
不(bù)拘于时(shí)出处意(yì)思是不(bù)受制于从(cóng)师的时(shí)俗限制。
出自唐·韩愈《师说(shuō)》。
翻译:李蟠不受世俗(sú)的拘束,来向我(wǒ)学习。
拘:拘束(shù)
时(shí):世俗
余:我(wǒ)
学于余:向我学(xué)习
不拘于时(shí)句式
不(bù)拘于时(shí)句式是被动句。
这句话出(chū)自于师(shī)说国际歌的作者是谁哪国人,国际歌作者是哪个国家的人,原文如(rú)下:
古之学者必(bì)有师。
师(shī)者,所以(yǐ)传道受(shòu)业解(jiě)惑也。
人非生而(ér)知之者,孰(shú)能无(wú)惑(huò)?惑而不从师,其(qí)为惑也,终不解矣(yǐ)。
生(shēng)乎吾前(qián),其闻道也固先乎吾,吾从(cóng)而师(shī)之;生(shēng)乎吾后,其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾,吾(wú)从而师(shī)之(zhī)。
吾师(shī)道也,夫(fū)庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎?是故无贵无贱(jiàn),无长无(wú)少,道(dào)之所存,师之所(suǒ)存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之(zhī)无惑(huò)也(yě)难(nán)矣!古之圣人,其出人也远(yuǎn)矣,犹且(qiě)从师而(ér)问焉;今(jīn)之(zhī)众人,其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣,而(ér)耻学(xué)于师。
是故圣益圣(shèng),愚(yú)益愚(yú)。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚(yú),其皆出于此乎?爱(ài)其孝清子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑(huò)矣。
彼童子(zi)之师,授之书而习(xí)其句读者,非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其惑(huò)者也(yě)。
句读之(zhī)不知,惑之不解,或师焉,或(huò)不焉,小学(xué)而大(dà)遗,吾未见其明也。
巫医乐师(shī)百工之人,不耻相(x国际歌的作者是谁哪国人,国际歌作者是哪个国家的人iāng)师(shī)。
士大夫之族,曰师(shī)曰(yuē)弟子云者,则群聚(jù)而笑之(zhī)。
问之,则(zé)曰:“彼与(yǔ)彼年相若也(yě),道相似也。
位(wèi)卑则足羞,官盛(shèng)则近谀。
”呜呼!师道之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能(néng)及,其(qí)可怪也(yě)欤!
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非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了