星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山宗(zōng)长、国际(jì)佛(fú)光(guāng)会创办(bàn)人(rén)星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的(de)地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系(xì)统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等(děng)文化机(jī)构，还(hái)有近(jìn)百(bǎi)所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什(shén)么(me)个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度(dù)，升级(jí)都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的(de)功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂(guà)念(niàn)的是(shì)徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成(chéng)和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们(men)增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部(bù)，传到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛(fú)法能(néng)够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮助他(tā)们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的(de)精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护(hù)持(chí)，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的(de)修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这是(shì)我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一(yī)日，人(rén)的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地(dì)，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上(shàng)的(de)一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世(shì)世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人(rén)生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各(gè)地办的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要(yào)他们(men)健全、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共存。修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句>

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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