十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)是(shì)即于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经(蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看(kàn)得(dé)到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子持戒(jiè)者可以饮食(shí)的(de)时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而(ér)且(qiě)都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩(pú)萨利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日(rì)

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