不拘于时句(jù)式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从(cóng)师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长无少，德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫(fū)之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不(bù)能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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