提到湘西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定(dìng)听过。不论(lùn)是(shì)影视(shì)剧还是小说(shuō)里，很多剧(jù)情都是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶尸，是利(lì)用什(shén)么原理(lǐ)能让尸体(tǐ)行(xíng)走(zǒu)和跳跃的？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人(rén)的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘西地(dì)区、大(dà)湘西(xī)，一(yī)般是对(duì)包(bāo)括张(zhāng)家界(jiè)市(shì)、湘西自(zì)治州、怀化市以及(jí)邵阳市西脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个(gè)湖南西(xī)部地区(qū)的(de)统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一技术(shù)起源于清朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三(sān)峡的(de)一段水路(lù)并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为(wèi)了死者的安全，船运也(yě)逐(zhú)渐淘(táo)汰了，赶(gǎn)尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能(néng)行走？影(yǐng)视剧(jù)我们常(cháng)能看到，午夜时(shí)分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰(yāo)带，头上(shàng)戴(dài)一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对(duì)于这一点(diǎn)说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有(yǒu)运(yùn)尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠会(huì)把尸体背(bèi)上，然(rán)后一起(qǐ)套(tào)上黑尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独办收(shōu)殓(liàn)，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看尸体。的(de)确，通常到目(mù)的(de)地两三天前，赶尸人会事先通知死者(zhě)家属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不(bù)允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶(fú)出(chū)棺材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须是三(sān)更半夜，而不允许其他(tā)人观(guān)看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只(zhǐ)是(shì)害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)原(yuán)理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主要(yào)工具是(shì)竹子。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣(yī)的腋(yè)下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前(qián)后两名运(yùn)尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在(zài)竹(zhú)子上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而(ér)竹子(zi)的韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也(yě)确实(shí)是个不错的办(bàn)法(fǎ)。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一(yī)般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势(shì)能转化为动能，尸(shī)体架子就能(néng)行动方便，也(yě)省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选择(zé)，上坡极少，而遇到(dào)上坡路(lù)只好(hǎo)一个个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些(xiē)人(rén)则是以(yǐ)赶尸为由干着走私(sī)的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的(de)名头，走私食盐(yán)、火柴等生(shēng)活必(bì)需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将(jiāng)他们的药材带出大(dà)山卖(mài)得(dé)高价。由(yóu)于这些都是见不得(dé)的勾当，所以利(lì)用赶尸为由(yóu)就再适合不过了(le)！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人(rén)们(men)思想的解放，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然演(yǎn)变成了(le)一种文化！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作(zuò)为一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我(wǒ)们会发(fā)现湘(xiāng)西赶尸其实(shí)是特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的一(yī)个小(xiǎo)小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的心愿(yuàn)而将某些(xiē)传(chuán)统文化(huà)资源(yuán)转化(huà)为生(shēng)计方式(shì)的(de)结果。

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