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  劝百讽一,意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

  意在使人警戒,但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

  出自《史记·司马相如列(liè)传》。

“劝百讽一(yī)”说的是(C)

  A.西汉初年的政(zhèng)论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋(fù)

  D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

劝(quàn)15min什么意思多少分钟,15min等于多少分钟百(bǎi)讽(fěng)一的典故(gù)

  《汉书.司马相如传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而风一,犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奏(zòu)雅,不已戏呼!”颜(yán)师古注:“奢靡之(zhī)辞多,而(ér)节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

  ”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在讽谏,但终因奢靡之辞(cí)多而掩其(qí)意。

  后以“劝百讽一”指文章意(yì)在(zài)警戒,而效果适得其反。

  梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序(xù)》:“富(fù)谲谏于诙谐,发忠(zhōng)爱于馨艳,其移(yí)人之深,视庄言(yán)危论,往(wǎng)往有过,殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一解释

  意(yì)思解释:形容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意(yì)在使人警戒,但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其(qí)反。

  来(lái)源出处:《史记·司马相(xiāng)如列传》:“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奏(zòu)雅,不已亏乎?”

  造句例句:梁启超《译印政治小说(shuō)序》:“视庄言(yán)危论,往往有过(guò),殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一说的是(shì)什么赋

  劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋,出自(zì)《法言》一书。

  史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作,至于(yú)取名《法言》,则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》:法语之言,能(néng)无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫(fū)章》:非先王之法言不敢道(dào)。

  法有准(zhǔn)则(zé)和使物平直的意思,所以法言就是作为(wèi)准则(zé)而对(duì)事情(qíng)的是非给以评判之言。

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  汉大赋(新体赋)兴起于(yú)汉初(chū),衰落于汉末,历时四(sì)百多年。

  汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

  汉大赋用反复问答的问答体(tǐ)形式,以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族生(shēng)活为手(shǒu)段,以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢(shē)为旨归,结构(gòu)宏(hóng)大,铺陈渲染了大汉帝(dì)国无(wú)可(kě)比拟的气(qì)魄与声威。

  劝百讽一的(de)意(yì)思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适(shì)得其反。

  “劝”蔽(bì)竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

  其意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分(fēn)过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其(qí)反,助长了帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

  这是扬雄对汉大赋的批评。

  劝百讽一(yī)属于(yú)汉大(dà)赋,语出西汉末的《法言》。

  有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》,《史(shǐ)记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的提法做了自(zì)己的评价认为(wèi)形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

  “扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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