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恻隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之(zhī)端也(yě)的(de)意思10字,恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥

  “恻隐之心,仁之端也”的(de)意思是同情(qíng)心是仁(rén)的开端,羞(xiū)耻心是(shì)义的开端。

  出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

  “恻隐之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的内容,孟子(zi)认(rèn)为人性本(běn)善,人皆有不忍人之心,“不(bù)忍人之心”包括四(s奶茶色口红适合什么肤色的人,肉桂奶茶色口红适合什么肤色ì)个方面,包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。

  原文(wén):恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端(duān)也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼(lǐ)之端也(yě);

  是非之心,智(zhì)之端也。

  人(rén)之有是四端也,犹其有四体也(yě)。

  有(yǒu)是四端而自谓不能者(zhě),自(zì)贼者也;

  谓其君不能者,贼其君(jūn)者(zhě)也。

  凡有四(sì)端于(yú)我(wǒ)者,知皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉(quán)之始达。

  苟(gǒu)能充(chōng) 之,足以保四海;

  苟(gǒu)不充(chōng)之(zhī),不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非,民为贵社稷次之君为(wèi)轻)和政治行动,成(chéng)书大(dà)约在战国中期(qī),属儒家经典著作(zuò)。

  其(qí)学说出发点为性善(shàn)论,主张德治。

  南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁奶茶色口红适合什么肤色的人,肉桂奶茶色口红适合什么肤色之端(duān)也这句(jù)的意思(sī)

     “恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也”的意思是(shì):同情心(xīn)就是仁的(de)开端。

  “恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也(yě)”出(chū)自《孟子(zi)》,在孟子(zi)的哲学里,人(rén)性(xìng)本善且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就有的(de)本心,即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

  这“四(sì)心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴(chóu)的发端(duān)。

  

     人皆有不忍人之心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰:“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心。

  先王(wáng)有(yǒu)不忍人之心,斯有不(bù)忍人之政矣。

  以不忍人之心,行不(bù)忍人(rén)之政,治(zhì)天下可运之掌上。

  所以谓(wèi)人皆有不(bù)忍人之心者,今(jīn)人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父母也,非所以要誉于(yú)乡 党朋友也,非(fēi)恶其声而然也。

  

   由是观之,无(wú)恻隐之心(xīn),非人也;无羞恶之心,非人也;无辞(cí)让之心,非人也;无是非(fēi)之心,非(fēi)人也(yě)。

  恻隐之心,仁之(zhī)端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端(duān)也;是非之心,智陵旁并之端也。

  人之有是四端(duān)也,犹(yóu)尺迹(jì)其有四(sì)体也(yě)。

  

   有(yǒu)是四端而(ér)自(zì)谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君(jūn)者(zhě)也。

  凡有(yǒu)四(sì)端于我者,知皆扩而充(chōng)之矣,若火之始然,泉之始达(dá)。

  苟能(néng)充之,足(zú)以保四海;苟不充之,不足以事(shì)父母。

  ”

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