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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代(dài)表(biǎo)了事物没(méi)有(yǒu)绝(jué)对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事(shì)物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运动变(biàn)化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

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　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长，也(yě)在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗pan>是暂时的(de)、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失(shī)序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻(luó)辑秩(zhì)序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的(de)、活跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不同(tóng)的存在(zài)形态。

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