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　　“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)”的(de)意(yì)思是：生就(jiù)是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄(zhuāng)子(zi)的(de)哲学观点，庄子(zi)只承认绝(jué)对(duì)运动(dòng)，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物(wù)没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的(de)存(cún)在，否认事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长，也在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万(wàn)物包括人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人(rén)们的各(gè)种看法和观点，看(kàn)起来也是千差(chà)万别(bié)的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十(shí)年(nián)时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序(xù)的(de)存在。

　　而(ér)不像生存(c妥否的意思是什么，妥否的用法ún)逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态(tài)。

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