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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以(yǐ)记(jì)言为主(zhǔ)的语录(lù)体散文集，主要(yào)以(yǐ)语录(lù)和对话文(wén)体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政(zhèng)治(zhì)、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子(zi)设(shè)坛讲学(xué)时期，其主体(tǐ)内(nèi)容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此(cǐ)称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记(jì)载(zài)孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂(zuǎn)的(de)意思，所谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔子及(jí)其弟(dì)子的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈论(lùn)之语48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典的《论(lùn)语》，其(qí)内容博大(dà)精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要有(yǒu)三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一(yī)种真(zhēn)实的状态(tài)，折中真的极致必(bì)然是(shì)善(shàn)的，这(zhè)种(zhǒng)真和(hé)善的(de)全体状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适应仁(rén)、表达仁的一种合(hé)理(lǐ)的社会关系与待人(rén)接物的规(guī)范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨(guǎn)辖，六艺生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日(rì)益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推(tuī)施奉行的(de)金科玉(yù)律。

　　《论语》进入(rù)经书之列(liè)是(shì)在唐代生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家(jiā)赵普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治(zhì)天下”生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语之说。

　　这从(cóng)一(yī)个侧(cè)面反映出(chū)此书在中(zhōng)国古代社会(huì)所发挥的作(zuò)用与影响之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲(qū)阜市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末期著(zhù)名的(de)思(sī)想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二(èr)人(rén)，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文(wén)化中的(de)核心(xīn)学说儒家(jiā)的首(shǒu)代(dài)宗师，集华(huá)夏上古文化(huà)之大(dà)成(chéng)，在世时(shí)已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至(zhì)圣、至(zhì)圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒(rú)家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半(bàn)岛、日(rì)本、越南等地区有深远的影响，这些(xiē)地(dì)区又(yòu)被称为儒家文化(huà)圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌(tā)，自(zì)身失去(qù)依存的地(dì)方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的(de)了。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他(tā)因为那担心而(ér)出(chū)问题的(de)人，因(yīn)此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊(a)，是聚(jù)集在(zài)一(yī)起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一(yī)直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它(tā)们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是气体中(zhōng)发(fā)光的(de)气体，就算它(tā)们掉下来，也(yě)不可能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了(le)四(sì)方所有的(de)角落，它(tā)还往(wǎng)哪(nǎ)里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干吗还要担心(xīn)地会(huì)塌呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要(yào)了：舍己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自(zì)己(jǐ)年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军(jūn)一(yī)宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让(ràng)步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要(yào)的。

　　原指弃农(nóng)而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容(róng)非常留恋(liàn)，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两(liǎng)国(guó)交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把(bǎ)军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避。

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