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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给(gěi)告知了咱(zán)们什么

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行变法(fǎ)前(qián)为了(le)获得人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁(bān)发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经过某种手法树立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国(guó)议(yì)己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市(shì)南门，募民(mín)有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一(yī)人(rén)徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在(zài)施行变法前为了获得(dé)人们的信东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗赖，就在城门处说(shuō)只需有人(rén)能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实(shí)现(xiàn)许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大(dà)众服气的(de)行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲(yù)变东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗法，恐(kǒng)全(quán)国议(yì)己。

　　令(lìng)既具(jù)，未(wèi)布(bù)，恐民之不信(xìn)己，乃(nǎi)立(lì)三丈(zhàng)之(zhī)木(mù)于国都市(shì)南门，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了(le)卫(wèi)鞅(yāng)，卫鞅(yāng)想要施行变法图强方(fāng)针(zhēn)，唯恐全国人对(duì)自己发生(shēng)非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大(dà)众不(bù)信赖，所以在国都商场南门立下(xià)一根三丈长的木(mù)杆(gān)，招募(mù)大众有可(kě)以搬(bān)到北门的就赏(shǎng)给十(shí)镒(yì)黄(huáng)金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇，没(méi)有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十(shí)镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标(biāo)明(míng)没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹(tàn)吾国国民之愚(yú)也，而叹执(zhí)政者之(zhī)煞费苦心也，而叹(tàn)数千(qiān)年来(lái)民(mín)智(zhì)之不(bù)开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民(mín)也必多(duō)，吾民方(fāng)恐其不布此法则，或布而恐其不生效能(néng)，必(bì)竭全(quán)力(lì)以(yǐ)保证(zhèng)之，保持之(zhī)，务使到达完善之意图而止。

　　政(zhèng)府(fǔ)国民相互倚系，安有(yǒu)不(bù)信之理？法则(zé)而不善，则不唯无(wú)美(měi)好之可言，且(qiě)有损害(hài)之足惧(jù)，吾民又必竭全(quán)力以阻(zǔ)挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适成此(cǐ)份额之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一(yī)披吾(wú)国四千余(yú)年之(zhī)记载，而求其利(lì)国福民巨大之政治家，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败(bài)诸国，一(yī)致华夏，不綦(qí)难哉(zāi)？所以而变法(fǎ)之令出，其法惩奸(jiān)宄以保公民之(zhī)权(quán)力，务耕织以(yǐ)增进国(guó)民之富力，尚(shàng)军功(gōng)以树国威，孥(nú)贫(pín)怠(dài)以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之(zhī)大方针，民何惮而不(bù)信(xìn)？乃(nǎi)必(bì)徙木(mù)以(yǐ)立信者，吾所以知政者之具费苦心(xīn)也，吾(wú)所(suǒ)以知吾国国民之愚(yú)也，吾所以知数(shù)千年来民智(zhì)漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又(yòu)何怪(guài)焉？吾特(tè)恐此徙木立信一(yī)事，若令彼东西(xī)各答消文明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无言。

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