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纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生(shēng)存(cún)安(ān)危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家(jiā)大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均(jūn)海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就(jiù)随(suí)之(zhī)沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛(fú)学(xué)思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们(men)都受(shòu)到(dào)他的(de)佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众(zhòng)生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次(shàng)放羊，在他的(de)身上能够看到(dào)人(rén)与自然合(hé)一(yī)的(de)大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如(rú)地利，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红(hóng)颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡(xī)金最(zuì)初的(de)建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成(chéng)恶龙(lóng)，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着重(zhòng)要的(de)地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利(lì)交于(yú)印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民(mín)的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国(guó)居民(mín)的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵(qīn)一(yī)战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他(tā)们(men)不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌(dí)，又(yòu)因局势(shì)处(chù)于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。