不拘(jū)于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的(de)经文和(hé)传文都普遍地学习了(le)，不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知其年之先(xiān)后生于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道(dào)之所存(cún)，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人(扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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