致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本(běn)心的。

　　关于致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物(wù)的意思以及(jí)致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物而后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格物,物格而后知至,知至而后意诚，致(zhì)知在(zài)格物格物的意(yì)思，致知在格物的翻译，致知(zhī)在格物下一(yī)句等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

致(zhì)知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在格(gé)物(wù)格(gé)物(wù)的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于(yú)天下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后(hòu)意诚，意(yì)诚而后心正(zhèng)，心正而(ér)后身(shēn)修，身修而后(hòu)家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　白话(huà)译文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先要(yào)管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要想管理好自(zì)己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自身的品性(xìng)。

　　要(yào)想修养自身的(de)品性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要(yào)使自己的(de)意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识(shí)，获得知识的途(tú)径在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认(rèn)识研(yán)究，才能获(huò)得知识(shí)。

　　获得(dé)知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后(hòu)，才(cái)能修养品性；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后，才能管(guǎn)理好家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好了，才(cái)能治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好国家后(hòu)天下(xià)才能太(tài)平。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹(xī)重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经(jīng)”的(de)理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲八(bā)目(mù)的(de)追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三(sān)纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学(xué)为我(wǒ)们所(suǒ)展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经，我们发现(xiàn)，儒家的(de)全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三(sān)纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓(zhuā)住了一把打开儒(rú)学大门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶梯一(yī)步一(yī)个(gè)脚印(yìn)，你(nǐ)就会(huì)登堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒学(xué)经(jīng)典的奥义。

致(zhì)知在格物(wù)，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至，是什么(me)意思(sī)

　　认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除(chú)内心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古(gǔ)之(zhī)欲(yù)明(míng)明德于天下者，先治(zhì)其国(guó)；欲(yù)治其(qí)国者，先齐其家； 欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者(zhě)，先正其(qí)心；欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者(zhě)，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意诚；意(yì)诚而后心(xīn)正；心正而后身修；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家(jiā)齐(qí)而后国(guó)治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在(zài)天下(xià)弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的(de)国(guó)家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和(hé)家族；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性；要(yào)想修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的(de)心思；要(yào)想端正(zhèng)自(zì)己的心思，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；要想使自己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使自(zì)己革(gé)除不好的思想；认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心(xīn)思才能端正；心(xīn)思(sī)端正(zhèng)后才能修养品(pǐn)性；品性修养后才(cái)能管理好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家族(zú)后才(cái)能治理好国家(jiā)；治理好国(guó)家后天下才(cái)能太平。

扩展资料

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒留(liú)下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为 “四(sì)书”之首。

　　 经朱熹重新(xīn)编排后，分为(wèi)“经”和(hé)“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是(shì)曾子对 “经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的(de)追求(qiú)。

　　它既(jì)是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫(fū)，也是儒学为(wèi)我(wǒ)们所展示的人 生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们(men)发(fā)现，儒(rú)家的(de)全(quán)部(bù)学说实际上(shàng)都是(shì)循着(zhe)这三(sān)纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印(yìn)，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥(ào)义。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 高中学费一年大概多少钱，高中学费一个学期多少钱