星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文悼念。其(qí)微博官(guān)方账(zhàng)号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的一(yī)生(shēng)，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后结(jié)成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的(de)形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生(shēng)一(yī)系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了(le)一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的(de)结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的(de)概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子(zi)，也(yě)不影响他(tā)在人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的(de)期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如(r好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来ú)是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的(de)成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了(le)，才是(shì)无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事(shì)情(qíng)，你对它(tā)太热(rè)心(xīn)了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为(wèi)是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么(me)良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升(shēng)级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家(jiā)道(dào)行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不(bù)在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛(fú)光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的(de)事业(yè)，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一(yī)切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共(gòng)有(yǒu)的(de)财富。对于(yú)财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施文化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的(de)，都是(shì)常住陆(lù)续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来(lái)的(de)一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一(yī)生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然(rán)是(shì)未来人类世界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明；说好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来教义(yì)上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法执难(nán)改”，要(yào)另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来，情与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心(xīn)意(yì)留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的(de)事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望佛教人(rén)士(shì)或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛(fú)光(guāng)山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到(dào)达日本(běn)弘(hóng)法传播文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人(rén)的生命一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还会(huì)有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的(de)一(yī)切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了(le)你们(men)与我的(de)情谊(yì)，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的(de)太(tài)多了(le)。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在(zài)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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