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方(fāng)生方死方死方生方可(kě)方不可方不可方可(kě)是什么意思，方生方死方死方生方可方不可(kě)方不可(kě)方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可”的意思是(shì)：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生，可以就是(shì)不可以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表了(le)事(shì)物没(méi)有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的(de)观点承(chéng)认事物都在不(bù)停(tíng)地(dì)运动(dòng)变化(huà)，但(dàn)否(fǒu)认(rèn)了(le)相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可方不(bù)可 方不(bù)可方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不(bù)断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意(yì)思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物(wù)包括(kuò)人的(de)品性和感情(qíng)，看起来(lái)是千差万别，归根结底(dǐ)却(què)又(yòu)是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权(上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好quán)的激烈、残酷的上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好竞争。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两种(zhǒng)不同的存在(zài)形(xíng)态。

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