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  “方生方死,方死(sǐ)方生。

  方(fāng)可方不可,方(fāng)不可方(fāng)可”的(de)意思是:生就是死,死(sǐ)就是生,可以就是不(bù)可(kě)以,不可(kě)以就(jiù)是可以。

  出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

  主要阐述(shù)的(de)是(shì)庄子(zi)的哲学(xué)观点,庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运(yùn)动,否(fǒu)定相对静(jìng)止。

  在道家观点中,这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

  从哲学的(de)角(jiǎo)度,这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

  在马克思主义世界观(guān)中(zhōng),“方(fāng)生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停(tíng)地运动变化,但否(fǒu)认了相对静止的存在,否认(rèn)事物运(yùn)动变化(huà)中也存在相对稳定性。

  这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

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  意思是:万(wàn)事万物正在不断地出生成长,也在(zài)不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方(fāng)睨(nì),物(wù)方生方死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》:“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死(sǐ),方死方生。

  方(fāng)可方不可,方(fāng)不可方可。

  ”

  《齐物(wù)论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

  “齐物(wù)论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两个意思。

  庄子认(rèn)为世界(jiè)万物(wù)包(bāo)括人的品性和(hé)感情,看起(qǐ)来是千差万别,归根结底却又是齐一的,这就(jiù)是“齐物(wù)”。

  庄子还认为(wèi)人们的(de)各(gè)种看法(fǎ)和(hé)观点,看起来也是(shì)千差万别的。

  生存到死亡

  注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂(z两个土上下结构念什么加偏旁,两个土上下结构念什么语音àn)时的、不可(kě)持续的(de)、不(bù)稳(wěn)定的(de)、必然会(huì)失序的(几十年时间)、一种难(nán)以坚(jiān)持的行(xíng)为。

  如(rú)果在(zài)感知(zhī)逻(luó)辑(jí)秩序中,这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡,只有感知的形态与内容。

  这意味着,感知的(de)逻辑(jí)秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的,与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

  如果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù),那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定(dìng)的、活(huó)跃的(de)、可持续的,整(zhěng)体(tǐ)状态就(jiù)是有序(xù)的存在。

  而不像生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了(le)生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

  两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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