君子性(xìng)非(fēi)异也善假于(yú)物也是什么句式出自哪(nǎ)里，君子(zi)性非异也善假于物也是(shì)什么句式？是“假于物”是介宾结构后置，即(jí)“于物假(jiǎ)”，意思(sī)是“向外物借助”的。

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　　语(yǔ)出《荀(xún)子.劝(quàn)学》，意思是：“君子的资质秉性跟一般(bān)人没什么不同，（只是君子）善于借助(zhù)外(wài)物(wù)罢了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子的(de)《劝学》是(shì)历来为人(rén)们所传诵的(de)名篇(piān)，其中有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉(miǎn)励学习(xí)常用(yòng)的成(chéng)语(yǔ)。

　　这里节选三段，在(zài)原(yuán)文中(zhōng)本(běn)不相连，但(dàn)是意脉一(yī)贯，可以独立成篇。

　　文章大量运用比喻来说明道理。

　　这些(xiē)比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰(fēng)富的含(hán)义(yì)，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。

　　文中除少数地(dì)方直接说明道(dào)理外，几(jǐ)乎(hū)都是比喻(yù)。

　　通过(guò)比(bǐ)喻阐(chǎn)述道理、证明论点，这是本文在写作上的一大特色。

　　由于创(chuàng)造(一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思zào)比喻的技(jì)巧很高(gāo)，因此这些比喻精警动人。

君子(zi)非(fēi)生(shēng)异也，善假于物(wù)也(yě)出自于哪(nǎ)里？

　　正确的表述是：“君(jū一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思n)子生非(fēi)异也(yě)，余宴简善假于物(wù)也。

　　”出(chū)自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　这句话意思(sī)是竖裤(kù)：君子的资质秉性（跟一般人相比(bǐ)）没(méi)有什(shén)么(me)不同，（只是(shì)）善(shàn)于借助(zhù)外物(wù)罢了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥卖(mài)性”，指资(zī)质、禀赋。

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