起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思(sī)，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼(pīn)音是“起(qǐ)于累土”的(de)。

　　关(guān)于起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音以及起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土读(dú)音，起于(三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口yú)累土还是垒土(tǔ)拼音，起(qǐ)于垒土是什么意思，起于垒(lěi)土(tǔ)前(qián)一(yī)句等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其(qí)脆(cuì)易(yì)泮(pàn)，其微易(yì)散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没(méi)有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时(shí)容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱(luàn)没有产生以前就(jiù)早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一(yī)堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在事情(qíng)快(kuài)要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况的原因(yīn)是什么？老子(zi)认(rèn)为，主要(yào)原(yuán)因在于将成之时(shí)，人们不(bù)够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为，一个人(rén)应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态(tài)，只有在(zài)心理(lǐ)平静的自然(rán)状态下才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就(jiù)不(bù)会出现失败的事情了。三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口p>

起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于(yú)累(lèi)土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积(jī)累，认(rèn)真踏实的(de)重要性，激励人(rén)们(men)踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象(xiàng)的(de)概念范畴，是(shì)天地万物(wù)生(shēng)成的(de)动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理层(céng)面有相通点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物(wù)之始之母，阴阳对(duì)立与统一是万物的本质体(tǐ)现，物极必(bì)反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对(duì)外(wài)困笑和平共处(chù)，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层(céng)面构成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)的设想与治理之道。