不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和(hé)传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出(chū)人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句(jù)读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师(shī)焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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