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携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句 春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢,鬼谷子是春秋还是战国

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春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢,鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国

  春秋战国时期的鬼谷子,一(yī)说(shuō)是战(zhàn)国魏国(guó)邺地(河北(běi)临(lín)漳(zhāng))人;

  一(yī)说(shuō)陈国郸城(chéng)(河(hé)南(nán)郸(dān)城县(xiàn))人;

  一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳(陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县)人。

  明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧,他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注(zhù)释:“鬼谷(gǔ)先生,楚人也”。

  这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

  扩展资料(liào)

  鬼谷(gǔ)子的影响:

  鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

  《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权(quán)谋策略及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)技(jì)巧(qiǎo),而《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道,用(yòng)以修心修身。

  《本(běn)经阴(yīn)符七术(shù)》之前(qián)三篇说明如(rú)何充实(shí)意志(zhì),涵(hán)养(yǎng)精(jīng)神(shén)。

  后(hòu)四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的精神运(yùn)用于外(wài),如何以内在的心(xīn)神去处理外(wài)在的事物。

  纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo),其指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

  因此,历来学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚(shèn)少(shǎo),而讥诋者极多。

  其实外交战术之(zhī)得(dé)益(yì)与否,关系国(guó)家之(zhī)安危兴衰(shuāi);

  而生(shēng)意(yì)谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当,则关(guān)系到经济上(shàng)之成败得失。

  即(jí)使在日常生活中,言(yán)谈技巧也关系到一人(rén)之处世(shì)为人之得体与(yǔ)否。

  当年苏(sū)秦(qín)凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌(shé),合纵六国,配六(liù)国相印,统领六(liù)国共同抗秦,显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人?

  春秋战国时期的鬼谷子,一说是战国魏国邺(yè)地(dì)(河北临(lín)漳)人;一说陈国郸城(河南郸城县)人;一说汉携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句(hàn)水之滨 关(guān)内云阳(陕西石泉(quán)县)人。

  明携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句确(què)指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里(lǐ)人的(de)只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医(yī)学(xué)家皇甫谧,贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释:“鬼(guǐ)谷先生,楚人(rén)也”。

  这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们(men)的普遍认(rèn)可。

  根(gēn)据史(shǐ)料(liào)可(kě)知,鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华夏各地,在很多地方都(dōu)留(liú)下了(le)足迹。

  有十余(yú)处地方(fāng),比如(rú):陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县,河南的(de)登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳,山东的蒙(méng)阴,湖南的大庸,湖耐让北(běi)的当阳,浙(zhè)昌拍局江的宁(níng)波(bō),甚至还有新疆的哈(hā)密。

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