十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十(shí)斋日(rì),以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的(de)早(zǎo)斋也免(miǎn)了(le)，所(suǒ)以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地(dì)藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国(chī)日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄(wàng)念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日(rì)子，即(jí)农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六(liù)日集(jí)会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日

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