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  “恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端,羞耻(chǐ)心是义的开端(duān)。

  出自《孟子(zi)·公孙丑上》的(de)第六章。

  “恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容,孟(mèng)子认为人性本(běn)善,人皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心,“不忍人之心”包括四个方面,包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  原文:恻(cè)隐之心(xīn),仁之(zhī)端也;

  羞恶之心,义之(zhī)端也(yě);

  辞让之心,礼之端也;

  是非之(zhī)心,智之(zhī)端也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹其(qí)有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

  有是四端(duān)而自谓不能者(zhě),自贼者也;

  谓其君不(bù)能者,贼其君(jūn)者也。

  凡有四端(duān)于(yú)我者(zhě),知皆(jiē)扩而(ér)充之(zhī)矣。

  若火之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能(néng)充 之,足(zú)以保四海;

  苟不充之,不足以事父(fù)母(mǔ)。

  《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思(sī)想、政治(zhì)策略(仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格君心(xīn)之非,民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻(qīng))和政治行动,成书大(dà)约在(zài)战(zhàn)国(guó)中期,属儒(rú)家经(jīng)典著作。

  其学说出发点为性善论,主(zhǔ)张(zhāng)德治。

  南宋时(shí)朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也(yě)这句(jù)的(de)意思

     “恻隐之心,仁之端也”的(de)意思是(shì):同情心就(jiù)是仁的开端(duān)。

  “恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学(xué)里,人性本善且拥有四(sì)种天生就有的本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非之心(xīn)。

  这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

  

     人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之(zhī)心

     孟子(zi) 〔先秦〕

     孟子曰(yuē):“人皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心。

  先王(wáng)有不忍人之(zhī)心,斯有不忍人(rén)之政矣。

  以不忍人(rén)之心,行不忍人之(zhī)政(zhèng),治天(tiān)下可运(yùn)之掌上(shàng)。

  所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者,今人乍见孺(rú)子将入于(yú)井,皆有(yǒu)怵(chù)惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内交(jiāo)于(yú)孺子之(zhī)父母(mǔ)也,非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非(fēi)恶其声而然(rán)也(yě)。

  

   由是观(guān)之,无恻隐之心,非人也;无羞(xiū)恶之(zhī)心更岁交子是什么意思,古代交子是什么意思height: 24px;'>更岁交子是什么意思,古代交子是什么意思(xīn),非人也;无辞(cí)让之(zhī)心,非人也;无(wú)是非之心(xīn),非(fēi)人也(yě)。

  恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端(duān)也(yě);羞恶之心,义之(zhī)端也;辞让(ràng)之(zhī)心,礼之端(duān)也;是非之(zhī)心,智(zhì)陵旁并之端(duān)也(yě)。

  人(rén)之(zhī)有(yǒu)是(shì)四端也,犹(yóu)尺迹其(qí)有(yǒu)四体(tǐ)也。

  

   有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能(néng)者,自贼者(zhě)也;谓其君不能(néng)者(zhě),贼(zéi)其君者也。

  凡(fán)有(yǒu)四端于我者,知皆(jiē)扩而充(chōng)之(zhī)矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足(zú)以(yǐ)事父(fù)母。

  ”

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