日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜(jìng)子是(shì)圆形(xíng)或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来(lái)人，是(shì)日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的(de)先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么(me)一(yī)个重要发展时期(qī)却不见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早期(qī)日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料(liào)，现代(dài)日本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少(shǎo)有四(sì)次。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初(chū)，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后(hòu)来中(zhōng)国史书上却(què)不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本(běn)国的形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放(fàng)在(zài)棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人的(de)生(shēng)活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现(xiàn)场从(cóng)中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收(shōu)获。

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