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粉骨碎身(shēn)浑不怕(pà)要(yào)留(liú)清白在人间的意思是什么,粉骨碎身浑不(bù)怕后一句

  即使粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿(yuàn)把(bǎ)一(yī)身清(qīng)白留在人(rén)世间。

  出自(zì)明代于谦的(de)《石灰吟》。

  此诗托物言志,采用象征手法,字面上是咏石灰(huī),实际借物喻(yù)人(rén),托(tuō)物(wù)寄怀,表(biǎo)现了诗人高洁的理想(xiǎng)。

《石灰吟》原诗

  千锤万凿出深(shēn)山,烈火(huǒ)焚烧若等闲。

  粉(fěn)骨(gǔ)碎身浑(hún)不怕(pà),要留清白在人间。

《石灰吟(yín)》注释

  1.石灰(huī)吟:赞(zàn)颂石灰。

  吟(yín):吟颂(sòng),指古代诗歌(gē)体裁的一种名(míng)称(古代诗歌的(de)一种(zhǒng)形式)。

  2.千锤(chuí)万凿:也作“千锤万击”或“千鎚万(wàn)击(jī)”;

  指无数次的锤击开凿(záo),形容开采石灰非常艰(jiān)难。

  千、万:虚词(cí),形容很多。

  锤:锤打(dǎ)。

  凿:开凿。

  3.若(ruò)等闲:好像很平常的事(shì)情。

  若:好(hǎo)像、好似(shì);

  等闲:平常,轻松。

  4.粉骨碎身:也作“粉身碎骨”;

  浑:亦作“全”;

  怕(pà):也作(zuò)“惜”。

  5.清白(bái):指(zhǐ)石灰洁白的(de)本色,又(yòu)比喻高尚的节操。

  人间:人世(shì)间。

粉骨碎(suì)身浑不怕,要留(liú)清白(bái)在人间(jiān)的意思?

  意(yì)思(sī)是:即(jí)使粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿把一身清白(bái)留在(zài)人世间。

  出自:于谦·明《石灰吟(yín)》

  千锤万凿出深(shēn)山,烈火焚烧若等闲(xián)。

  粉骨碎身浑(hún)不(bù)怕(pà),要留清白在人间(jiān)。

  译(yì)文:石灰石只有经过千(qiān)万次捶(chuí)打(dǎ)才能从深(shēn)山里(lǐ)开采出来,它(tā)把熊熊烈火的焚烧(shāo)当做(zuò)很平常的一件(jiàn)事(shì)。

  即使粉身碎(suì)骨也毫不(bù)惧怕,甘愿把一身清白留在人世间。

  石灰吟:赞颂石灰。

  吟:吟诵,指古代诗歌体裁的一种名称(古代(dài)诗歌的一种形式)。

  千锤万凿:也(yě)作“千锤(chuí)万(wàn)击(jī)”或“千_万击(jī)”;指无数次的锤击喊衫开凿,形容开采石灰非常(cháng)艰难。

  千、万:虚词,形容很多。

  锤:锤(chuí)打。

  凿:开凿。

  若等闲(xián):好像很平常的事情。

  若:好像、好似;等闲:平常,轻松。

  清白:指石灰洁白的本色,又比喻高(gāo)尚的节(jié)操。

  人(rén)间:人世(shì)间。

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  扩展资料:

  首句“千锤万(wàn)凿出深山”是(shì)形容开采石灰石很不(bù)容(róng)易。

  次(cì)句(jù)郑斗腔“烈火(huǒ)焚烧(shāo)若等闲”。

  “烈(liè)火(huǒ)焚(fén)烧”,当然是指烧炼石灰石(shí)。

  加“若(ruò)等闲”三字(zì),又使人感到(dào)不仅是在写(xiě)烧(shāo)炼石灰石,它似(shì)乎还(hái)象(xiàng)征着志士仁(rén)人(rén)无论面(miàn)临着(zhe)怎样严峻(jùn)的考验,都从容不迫,视若等闲。

  第三句“粉身(shēn)碎骨浑不怕”。

  “粉身碎骨”极(jí)形(xíng)象(xiàng)地写出将石灰石烧成石灰粉(fěn),而“浑不怕”三字又使我们联想到其(qí)中可能(néng)寓有不怕牺牲的(de)精神。

  至于最后(hòu)一句“要留清(qīng)白在人间”,更是作者在直(zhí)抒(shū)情怀,立志要做纯洁(jié)清白的人。

  作者于谦(qiān)为官廉(lián)洁正直,曾平反(fǎn)冤狱,救灾赈荒,深受(shòu)百(bǎi)姓(xìng)爱戴(dài)。

  明(míng)英(yīng)宗时(shí),瓦剌入侵,英宗被(bèi)俘。

  于(yú)谦(qiān)议立景帝,亲(qīn)自(zì)率兵固守北京,击退瓦(wǎ)剌,使(shǐ)人(rén)民免遭(zāo)蒙古贵(guì)族再次野(yě)蛮统治。

  但(dàn)英(yīng)宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族(zú)英雄。

  这首《石(shí)灰吟》可以说(shuō)是(shì)于谦生平和人(rén)格的真实写(xiě)照(zhào)。

  此(cǐ)诗通(tōng)篇用象征手销塌法,以物比人,把物的性(xìng)格和(hé)人的性格熔(róng)铸成一(yī)体。

  言在(zài)物,而(ér)意在人,不言人而人在其中(zhōng),似呼(hū)之(zhī)即出。

  风格豪(háo)迈,气势坦荡、铿锵有力。

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