成(chéng)大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一(yī)篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而(ér)终于担当大任(rèn)的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降(jiàng)临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在(zài)脸(liǎn)色上，表达(dá)在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大(dà)事情，必须要(yào)付出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成功背后(hòu)的(de)辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗毕芦不(bù)是一(yī)蹴而(ér)就的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)是(shì)这句(jù)话的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的(de)人的(de)事例(lì)，证(zhèng)明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难(nán)可以促使人(rén)有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是(shì)人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国(guó)外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达(dá)在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外(wài)国(guó)的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨意(yì)思是(shì)想(xiǎng)要做成(chéng)大(dà)事情，必须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示(shì)，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨(mó)练，才能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过坚持(chí)不(bù)懈的努力(lì)和付出(chū)，不(bù)断积累(lèi)经验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

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