关于致知(zhī)在格(gé)物(wù)格(gé)物而后致知是什么意思(sī)，致知在格(gé)物格物的意思以及致(zhì)知在格物格物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知(zhī)在格物,物格而(ér)后知至(zhì),知至(zhì)而后(hòu)意诚，致知在格物格物的意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格物(wù)的(de)翻译，致知在格物(wù)下一(yī)句等(děng)问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

致知在格(gé)物格物而后致知是(shì)什么意思(sī)，致知在格物格物的(de)意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于(yú)天下者，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心(xīn)正而后身修，身(shēn)修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话译(yì)文：古(gǔ)代那些要(yào)想在天(tiān)下弘(hóng)扬(耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭和家族(zú)，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)，先要(yào)使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的(de)意念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)获得知识，获得知识(shí)的途径在于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过(guò)对万事(shì)万物的认识研究，才(cái)能获得(dé)知(zhī)识。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚后，心(xīn)思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理好了(le)，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好(hǎo)国(guó)家后天(tiān)下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子(zi)对“经”的(de)理解和阐(chǎn)述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而(ér)设(shè)计的条目(mù)工(gōng)夫，也(yě)是儒学(xué)为我们所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经，我们发(fā)现，儒家(jiā)的全部学说实际(jì)上都是循着这(zhè)三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八(bā)目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥(yào)匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格(gé)物，物格而后(hòu)知至，是(shì)什么意思(sī)

　　认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治(zhì)其(qí)国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)； 欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲(yù)辩明修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意诚(chéng)；意(yì)诚而后心正；心正而后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而(ér)后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的(de)国家；要想治理好自(zì)己的(de)国家(jiā)，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族；要想管(guǎn)理好自(zì)己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性；要(yào)想(xiǎng)修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要端正自己的心思(sī)；要(yào)想端正自己(jǐ)的心思，先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚；要(yào)想使自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己革除(chú)不好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲，而(ér)彰显明德，认识(shí)本心，表(biǎo)里(lǐ)如一(yī)。

　　意念(niàn)才能真诚；意(yì)念真诚(chéng)后心思才能(néng)端(duān)正(zhèng)；心思(sī)端正后(hòu)才能(néng)修养品性；品(pǐn)性(xìng)修养后才能管理好家庭和(hé)家(jiā)族(zú)；管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族后才能治(zhì)理(lǐ)好国家；治(zhì)理好国家后(hòu)天下(xià)才能太平。

扩(kuò)展资料

　　《大学》是孔子及其(qí)门(mén)徒留下来的遗书，是(shì)儒(rú)学(xué)的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为 “四书”之首。

　　 经朱熹重新编(biān)排后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子(zi)的(de)原话，由孔子的学生(shēng)曾子记(jì)录；“传”十章，是曾子对(duì) “经(jīng)”的(de)理解和阐述，由(yóu)曾子的学(xué)生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒(rú)学(xué)三纲(gāng)八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示的(de)人 生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的全部学说(shuō)实际上都是循着这三(sān)纲八目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这(zhè)三纲(gāng)八目你就等于抓住(zhù)了一把打开(kāi)儒(rú)学大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶梯一(yī)步(bù)一(yī)个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学(xué)经典的奥义。

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