抽象派和意(yì)象派的区别(bié)是什(shén)么，抽象派和意象派的区别(bié)在哪是概念(niàn)不同(tóng)：抽象(xiàng)派是就多种事物抽出(chū)其(qí)共通之点，加以(yǐ)综合而成一个(gè)新的(de)概念(niàn)；意(yì)象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意(yì)象(xiàng)形象地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶(róng)化(huà)在诗(shī)行(xíng)中的。

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抽(chōu)象派和意象派的区别是什么(me)，抽象派和(hé)意(yì)象派的(de)区别(bié)在哪

　　意象派是要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝(níng)炼的意象(xiàng)形象地(dì)展现事(shì)物(wù)，并将(jiāng)诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中。

　　代表画家不同(tóng)：抽象(xiàng)派代表画家有康定斯(sī)基，抒情抽象派(pài)代表(biǎo)画(huà)家、蒙德里(lǐ)安，几(jǐ)何抽象派(pài)代表画家等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽(chōu)象派和意象派什么区别

　　意象(xiàng)派是20世纪初最(zuì)早出现的(de)现(xiàn)代(dài)诗(shī)歌流派，1908~1909年形成于(yú)英(yīng)国，后传(chuán)入(rù)美苏(sū)。

　　代表(biǎo)人物(wù)有：休姆、庞德(dé)、艾米和叶赛(sài)宁等(děng)。

　　 意象派的产生最初是对当时诗坛(tán)文风的一种反拨(bō)。

　　首(shǒu)先，在19世纪后期英国文坛(tán)，象征主(zhǔ)义(yì)、唯美主(zhǔ)义与浪漫主义(yì)结成一(yī)体，形成新(xīn)浪漫主义。

　　意象派是在其基础(chǔ)上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是(shì)浪漫(màn)主义、维(wéi)多利亚(yà)诗风蜕化成(chéng)无(wú)病呻吟、多愁善感和伦理(lǐ)说教，只是“对(duì)济(jì)慈和华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其(qí)意(yì)象派提(tí)出(chū)“反常(cháng)规”“革新”地进行(xíng)诗歌创作(zuò)的主张。

　　其(qí)次，20世纪(jì)初柏格森热流行，这是(shì)自叔本华以(yǐ)来非理性主(zhǔ)义(yì)哲学思(sī)想在文学界影响的延(yán)伸。

　　意象派的开创者休姆就直(zhí)接(jiē)受(shòu)教于柏(bǎi)格森。

　　柏格森的直觉主义(yì)、生命哲学全盘为意象派所接受，成为(wèi)其主要的理论睁(zhēng)渣依据和哲学基础(chǔ)。

　　意象(xiàng)派诗特别强(qiáng)调意(yì)象和直觉的功能。

　　同时，象(xiàng)征主(zhǔ)义(yì)诗歌流(liú)派为意(yì)象派(pài)开创了新(xīn)诗(shī)创作新路，尤其(qí)是诗的通感、色彩及音(yīn)乐性(xìng)，给意象派(pài)以极大的启发(fā)。

　　 由于意象派(pài)诗人大多经历了象征诗歌创作，所以理论(lùn)界也有人将意象(xiàng)派(pài)看做象征(zhēng)主(zhǔ)义(yì)的分支，实(shí)际上意象派和象征主义诗歌有(yǒu)极大的本质差异。

　　意象派不满意象征主义要通过猜谜形(xíng)式去寻找意象背后的隐喻暗示和象征意义，不(bù)满足于去寻找(zhǎo)表(biǎo)象与思想(xiǎng)之间(jiān)的神秘关系，而要让诗意在表象的描(miáo)述中，一刹那间(jiān)地体现出来(lái)。

　　主张用鲜明的形象(xiàng)去约束(shù)感情，不(bù)加说教、抽象抒情、说理。

　　因此意象派诗短(duǎn)小、简练、形象(xiàng)鲜明。

　　往往一首诗只有(yǒu)一个意象或几个(gè)意象。

　　虽然，象征主义也用意(yì)象，两(liǎng)者都(dōu)以意象为“客观对(duì)应(yīng)物(wù)”，但象征(zhēng)主义(yì)把(bǎ)意(yì)象当做符号，注重联想(xiǎng)、暗示、隐喻，使意象成为一种有待(dài)翻译的密(mì)码。

　　意象派(pài)则是“从象征符号走向实(shí)在世界(jiè)”，把重点放(fàng)在诗的意象本(běn)身，即具象性上。

　　让情感和思想(xiǎng)融(róng)合在意象中(zhōng)，一(yī)瞬间中不假(jiǎ)思索、自然而然地体现出来。

　　 另外，从(cóng)诗歌意象的(de)内在形式(shì)看，意(yì)象派受(shòu)日本(běn)俳(pái)句和(hé)中国古诗的影响。

　　意象(xiàng)派诗歌革新，首(shǒu)先是从(cóng)模(mó)仿学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的(de)短(duǎn)诗给他们(men)以(yǐ)极大(dà)影响。

　　《古(gǔ)池塘》中“古池塘，青蛙(wā)跃入，水清响”，青(qīng)蛙(wā)暗示春天(tiān)，古池塘象征(zhēng)永恒，青(qīng)蛙跃入，悦耳的清响，又(yòu)归于平静(jìng)，具有宗教(jiào)的空(kōng)静(jìng)哲理，此地有(yǒu)声胜无声，声响冲破了以前的凝固、寂静(jìng)，传(chuán)达(dá)出(chū)世(shì)界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句中一(yī)瞬(shùn)间对诗歌内涵(hán)的(de)直觉读解令意象派(pài)诗(shī)人迷醉。

　　日本古典俳句的最(zuì)后一位(wèi)诗人小林一茶，从小失去父(fù)母，四处流浪，他(tā)的诗歌具有(yǒu)一种幽默感、同情心，写弱小者中有(yǒu)一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我(wǒ)这里(lǐ)来玩呀(ya)，没爹(diē)没娘的小麻雀”，意象简洁(jié)而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的(de)鹰(yīng)，会自(zì)己觅食，也不如家禽，不(bù)愁(chóu)吃，有温饱(bǎo)。

　　诗中得不到人世温暖，同病相(xiāng)怜(lián)之情瞬间体现了出来。

　　他的仿陶(táo)渊明佳(jiā)句“青(qīng)蛙(wā)悠(yōu)然见南山(shān)”，是说青蛙才是真正超(chāo)脱的，没理性的，而陶渊明的(de)超脱(tuō)是痛(tòng)苦的(de)，见南山后回来也未必超脱。

　　诗(shī)人以青蛙见南山来嘲讽自己，感叹人生(shēng)。

　　意象派诗人进一步发现日(rì)本俳句源(yuán)于中国格(gé)律诗(shī)。

　　在他们看来，中国(guó)诗是组合的图画。

　　中国的古诗完全(quán)浸润在意(yì)象之中，是纯粹(cuì)的意象组合，如(rú)柳宗元《江雪(xuě)》：“千山鸟飞(fēi)绝(jué)，万径人踪灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王维《使至塞(sāi)上》：“大漠孤烟直(zhí)，长河落日圆。

　　”马(mǎ)致(zhì)远《秋思》： “枯藤老(lǎo)树(shù)昏鸦，小桥流水人(rén)家，古道西风瘦马。

　　夕(xī)阳西(xī)下(xià)，断肠人在天涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完(wán)全由意象(xiàng)主(zhǔ)导，贯(guàn)穿(chuān)全诗(shī)，犹如一销伏幅挂(guà)于眼前的图(tú)画，情景(jǐng)交融(róng)，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌种表现意象而不加评价的诗风，正与(yǔ)意象派主(zhǔ)张相(xiāng)吻合。

　　庞德从汉(hàn)语文学(xué)的描写性(xìng)特征(zhēng)中，看到了一种语言与意(yì)象的魔力，从而产(chǎn)生(shēng)对汉诗和汉字的魔力崇(chóng)拜，长诗《诗章》中多处夹着(zhe)汉字，以(yǐ)示某种神秘意(yì)蕴，主张寻找出(chū)汉语中的意象，提出英文(wén)诗创作中也应该力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌在创作中(zhōng)表现出的鲜明的艺(yì)术特征主要(yào)有三点。

　　 第一(yī)，意(yì)象派要求(qiú)诗(shī)歌(gē)直(zhí)接呈现(xiàn)能传达(dá)情意的意象，以雕塑和绘画的手法表现意象(xiàng)，反(fǎn)对音(yīn)乐性和神秘性的(de)抒情诗，提出“不要说(shuō)”“不要夹叙(xù)夹议”亏早携(xié)，只展(zhǎn)现而不加(jiā)评论。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意象是(shì)在一瞬间呈现出的理性和(hé)感情的复合体(tǐ)。

　　”如中国(guó)著名的仅有(yǒu)一个字(zì)的现(xiàn)代小诗《生活》：“网。

　　”让读者(zhě)在一刹那间感悟到(dào)生活的全部内涵(hán)。

　　再如艾米的代表作(zuò)《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满(mǎn)了不可解的漩涡纹，/这(zhè)就是我的心被磨钝(dùn)了(le)的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意(yì)象的显示(shì)中，瞬间传递出只可意会、不能言(yán)传的诗(shī)人对人到(dào)中年茫然无奈(nài)的内心感受(shòu)。

　　 意象(xiàng)诗的构成方式主要(yào)有：1 意象层递：按照事(shì)物发展(zhǎn)的客观规律，有条理(lǐ)，有(yǒu)层(céng)次(cì)地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕(chì)勒川，阴山下，天似(shì)穹庐，笼(lóng)盖(gài)四(sì)野。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫(máng)，风吹草低(dī)见牛(niú)羊。

　　”从远山到近草、从天空到大(dà)地，意象(xiàng)鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞德的《致敬(jìng)》：“喂，你们这派(pài)头(tóu)十足(zú)的一代，/你们这极不自然(rán)的一派(pài)，/我见(jiàn)过渔民在太阳(yáng)下野餐，/我(wǒ)见(jiàn)过他们和(hé)邋遢(tà)的家属一起，/我见过他(tā)们微(wēi)笑时露出满口(kǒu)牙(yá)，/听过他(tā)们(men)不文雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是比我有(yǒu)福，/岂不(bù)见鱼(yú)在(zài)湖里游(yóu)，/压(yā)根儿(ér)没有衣服。

　　”这(zhè)里，鱼是最(zuì)自(zì)由的(de)，鱼在水(shuǐ)中自(zì)由遨游，无拘无束，压根儿没有穿(chuān)衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们在(zài)野(yě)外席(xí)地就餐，同邋遢的家(jiā)人一起，不文雅(yǎ)地大(dà)笑(xiào)；看着自由(yóu)生(shēng)活的渔(yú)民(mín)的我(wǒ)又等而次(cì)之，然(rán)而我却能看(kàn)穿(chuān)你们这“派头十(shí)足的一代”“极不自(zì)然的一派(pài)”。

　　诗人在层(céng)次(cì)分明的对比(bǐ)中，对那些自诩为高贵典雅、派(pài)头十(shí)足然而却是(shì)矫揉造作的文人，发起了(le)挑(tiāo)战(zhàn)，主张现代(dài)诗人应当像(xiàng)在水中(zhōng)自由漫游的(de)鱼一样(yàng)，摆脱诗(shī)歌的陈规旧律而自由(yóu)创作(zuò)。

　　2 意象叠(dié)加：将有相同本质(zhì)涵义的意象(xiàng)，巧妙地叠合在一起，意象与(yǔ)意象(xiàng)之间构成修饰、限定、比喻(yù)等关(guān)系。

　　如休(xiū)姆的《码头之上》：“静静的码头之上，/半夜时分(fēn)，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠(chán)住了身，/挂(guà)在那儿(ér)，/它望上去不(bù)可企(qǐ)即，/其实(shí)只是个球，/孩子玩(wán)过(guò)后忘在(zài)那(nà)里(lǐ)。

　　”将月(yuè)亮与(yǔ)被孩(hái)子遗弃(qì)的气球意象叠印起来，以(yǐ)月亮象征现代人和现代生活，与带(dài)有修饰(shì)含义的(de)气球意象(xiàng)叠(dié)加以(yǐ)后，及其月亮被缠绕(rào)在桅杆(gān)绳索之(zhī)间，一(yī)刹那间美(měi)受亵渎(dú)，高雅遭奚(xī)落，以及(jí)现(xiàn)代人(rén)的忧郁(yù)惆怅、冷落孤寂(jì)的情感(gǎn)油(yóu)然而生。

　　再如庞(páng)德写给早年(nián)恋人的《少女》：“树进入了我的(de)双手(shǒu)，/树液升(shēng)上(shàng)我的双臂(bì)。

　　/树生长(zhǎng)在(zài)我的胸中往下长，/树枝从我身上长出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫(zǐ)罗(luó)兰。

　　/你是个孩子，/而在(zài)世界看来这(zhè)全是蠢话。

　　”诗歌先以(yǐ)充满生机的“树”的意象，叠加和修饰“我(wǒ)”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠加(jiā)和修(xiū)饰“树(shù)”。

　　显然，树(shù)的意象(xiàng)是少(shǎo)女和爱(ài)情的(de)象征，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像(xiàng)绿(lǜ)树一样(yàng)充满生机，这一切滋润着“我”的成(chéng)长和生命历程，尽管这(zhè)些在世俗(sú)者(zhě)看来都是(shì)些无稽的蠢话(huà)。

　　在意象的(de)叠加中，我们(men)体味到了紫罗(luó)兰般少女(nǚ)的(de)美丽(lì)温柔、青苔(tái)绿树(shù)般的(de)生(shēng)命(mìng)张力(lì)。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同时间，空间的两个可见意象(xiàng)并列(liè)在一起(qǐ)，借(jiè)以启发和引起别的感受。

　　休姆(mǔ)说：“两个(gè)可(kě)见意象的组合，可(kě)以称为一(yī)个视觉的和弦。

　　它(tā)们的联合使人获得了(le)一个与(yǔ)两(liǎng)者都(dōu)不同的意象(xiàng)。

　　”不(bù)同意象(xiàng)并置，所引发的(de)情感情绪已(yǐ)脱离了其中的(de)某一意象含(hán)义(yì)，而具有一种全新(xīn)的感受。

　　如(rú)中国诗“无(wú)边落木萧萧下，不尽(jǐn)长江滚(gǔn)滚(gǔn)来(lái)”，落(luò)叶与江(jiāng)水(shuǐ)的意象已经转化为除旧布新走(zǒu)向(xiàng)未来的含义(yì)；“鸡声茅店(diàn)月，人迹(jì)板桥霜”是表现孤独的游子(zi)远行他乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的里程碑式作品《在一个地(dì)铁(tiě)车站(zhàn)》： 人群中这些面孔幽灵般显(xiǎn)现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花(huā)瓣。

　　 诗中(zhōng)只(zhǐ)有两个意(yì)象，人群中的脸(liǎn)和黑色枝条上的花瓣(bàn)并置在一起，这(zhè)完全是(shì)在匆(cōng)忙的行(xíng)走的人(rén)群中获得的瞬间意象，写出了诗人(rén)一瞬(shùn)间的视觉印象，一瞬(shùn)间的内心感(gǎn)受(shòu)。

　　在地铁车站的密(mì)密麻麻的人群中，诗人站立(lì)其间，过往(wǎng)的(de)行(xíng)人迎面而来，匆匆忙忙从身边走(zǒu)过，整(zhěng)个气氛(fēn)阴森潮湿(shī)，令(lìng)人窒息。

　　几张女人和孩子苍白美丽的面(mi陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌àn)孔时隐(yǐn)时现，打破了(le)这(zhè)种冷清(qīng)沉闷，给(gěi)人一种愉快的感觉，从而(ér)感(gǎn)受(shòu)到(dào)一些(xiē)活力。

　　两个并置(zhì)的意象(xiàng)映(yìng)入大脑，构成俗(sú)陋与(yǔ)优(yōu)美(měi)，潮闷与(yǔ)清新对比强(qiáng)烈的画幅。

　　既表现了都市人繁忙庸(yōng)碌的生活，给人(rén)以一种挤压(yā)感，描绘出现(xiàn)代人内(nèi)心(xīn)的焦虑不安(ān)、紧张(zhāng)动(dòng)荡、繁忙(máng)而(ér)又单调的生(shēng)活现实，同时又(yòu)展示(shì)了心灵对自然美的依(yī)恋与向往。

　　 第二(èr)，意象(xiàng)派诗歌的(de)语言简洁明了，不用没有(yǒu)意义(yì)的形(xíng)容词、修饰(shì)语，去(qù)掉(diào)装(zhuāng)饰性(xìng)的花(huā)边(biān)，反(fǎn)对卖弄(nòng)词藻(zǎo)，诗(shī)行短小(xiǎo)，意象之间(jiān)具(jù)有跳跃性(xìng)。

　　如(rú)庞德翻译李白《古风》中“惊沙(shā)乱(luàn)海日”一(yī)句为(wèi)：“惊(jīng)奇。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大(dà)海(hǎi)的太阳(yáng)。

　　”其中虽不免误(wù)译，但语言的简洁明快也(yě)可见(jiàn)一斑(bān)。

　　再(zài)如(rú)美国著名意象派诗人威廉(lián)斯的《红色手推车》：“很(hěn)多事(shì)情/全靠(kào)/一(yī)辆红色(sè)/小(xiǎo)车/被雨淋得晶亮/傍着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国(guó)普通(tōng)人对中产阶(jiē)级生活的(de)向往(wǎng)一(yī)目了(le)然(rán)地传(chuán)达(dá)了出来，以(yǐ)至诗歌(gē)被许多(duō)家庭(tíng)主妇背唱(chàng)吟诵。

　　 第三(sān)，意象派诗歌注重意象组(zǔ)合的内(nèi)在(zài)韵律与节奏(zòu)，将意象与所蕴含的(de)思想情感融成一体。

　　主张按语言的音乐性写诗，反对按固定音步写(xiě)诗，认为均匀的格(gé)律诗(shī)是(shì)等时性的、起催(cuī)眠(mián)作(zuò)用(yòng)的“节拍器(qì)”。

　　意象(xiàng)派发(fā)现(xiàn)日(rì)本诗不押韵，中国(guó)诗通过(guò)汉(hàn)学(xué)家逐(zhú)字注释稿翻译(yì)，也就成了自由(yóu)体诗(shī)。

　　所以，意象派诗(shī)不讲规则，接(jiē)近自由体诗。

　　他们主张诗(shī)歌音乐性要自然，要(yào)注重事物内在的韵律、节奏。

　　这在英语国家中起(qǐ)了(le)推广自由(yóu)诗的作用。

　　 意象的生成可分为两种形(xíng)式(shì)：其(qí)一是主观(guān)意象；其二(èr)是客(kè)观意象。

　　意象(xiàng)的(de)表(biǎo)现形(xíng)态可分为两种(zhǒng)创作倾向：其一(yī)为静态意象派，以艾(ài)米、奥尔丁顿(dùn)、杜立特尔为(wèi)代表，崇尚古典美，有浪漫(màn)派风格，创作了许多雕塑(sù)诗、风景画诗。

　　如艾米的(de)《环境》：“凝在(zài)枫叶上，/露(lù)珠闪闪发(fā)红，/而(ér)在莲花中，/它却像泪珠般苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻(qīng)蜓还是一(yī)片枫叶，/轻轻地落(luò)在水面？”意象宁静(jìng)美丽，犹如一(yī)幅(fú)美丽的风景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德(dé)、叶赛(sài)宁为代表。

　　1914年庞德发表(biǎo)了《漩涡(wō)》诗(shī)札，标志新创(chuàng)立(lì)的“漩涡派(pài)”的诞(dàn)生。

　　庞德主张在意(yì)象诗(shī)歌(gē)原(yuán)则下，更强调诗(shī)歌的动感和活力，认为：“意象(xiàng)不是观点，而是放亮的一个节或一个团，它是我能够(gòu)而且(qiě)可能(néng)必须称之为漩涡的(de)东西(xī)，通过(guò)它，思(sī)想不断地涌进涌出。

　　”追求意向(xiàng)的流动性，创作上追求多(duō)意象(xiàng)跳跃的复杂效果。

　　 意象派(pài)作家(jiā)的美学(xué)观念和(hé)艺术风格(gé)虽(suī)然各(gè)有差异(yì)，但(dàn)他(tā)们在创作(zuò)上(shàng)却形成了某些一致的倾向。

　　无论是庞德(dé)、艾米(mǐ)，还(hái)是叶赛宁(níng)，意象(xiàng)派诗都表(biǎo)现一种感伤、苦闷(mèn)和(hé)充满(mǎn)希(xī)望的情调。

　　意象派(pài)诗短小、清新、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽象」是(shì)「具象(xiàng)」的(de)相(xiāng)对(duì)概念，是就多(duō)种事物抽(chōu)出其共通之点，加以综合而成一个新的概念(niàn)，此一概念(niàn)就(jiù)叫做「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪想脱离「模仿自然(rán)」的(de)绘画风格而(ér)言，包含多种流派(pài)，并非某一(yī)个(gè)派别的(de)名称：它(tā)的形成是经过长期持续演(yǎn)进而来的。

　　但(dàn)无论(lùn)其派别如何，其(qí)共同(tóng)的特质(zhì)都在于尝试打破绘(huì)画必须模仿自然(rán)的传统观念(niàn)。

　　1930年代和二次大战以后，由抽(chōu)象(xiàng)观念衍生的(de)各种形式，成为二(èr)十世纪最(zuì)流行(xíng)、最具(jù)特色的艺术(shù)风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以直觉和想象力(lì)为创作(zuò)的出(chū)发(fā)点(diǎn)，排斥任何具有(yǒu)象(xiàng)征性、文学性、说明(míng)性的表(biǎo)现手法，仅(jǐn)将造形和色彩加以(yǐ)综(zōng)合、组织在画面上。

　　因此抽象绘画呈(chéng)现出来的纯粹形色(sè)，有类似(shì)于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致(zhì)可分为：﹝一﹞几何(hé)抽象﹝或(huò)称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这(zhè)是(shì)以塞(sāi)尚的理论为出(chū)发点，经立体(tǐ)主义、构(gòu)成主义、新造形主义....，而发展(zhǎn)出来。

　　其特色为(wèi)带有(yǒu)几何学的(de)倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(ān)(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这(zhè)是以高更的艺术(shù)理(lǐ)念为出发点，经(jīng)野兽派、表现(xiàn)主义发展出(chū)来(lái)，带有浪漫的倾向。

　　这个(gè)画派可以康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯(sī)基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派代表画(huà)家(jiā)，“抽象绘画之父”，曾(céng)是德(dé)国表现主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表(biǎo)作《构成第(dì)四(sì)号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里亚艺(yì)品收(shōu)藏(cáng)室）、《构成(chéng)第七号(hào)习作》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代表画家，在平(píng)面上(shàng)把横线和竖(shù)线(xiàn)加以(yǐ)结(jié)合，形成(chéng)直(zhí)角(jiǎo)或(huò)长方形，并在其中(zhōng)安排(pái)红、黄、蓝三原(yuán)色，但有时也用灰色，是(shì)荷(hé)兰风(fēng)格派（deStijl）的(de)主(zhǔ)将，代表作《黄与(yǔ)蓝的构成(chéng)》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐(lè)》（1942～43，纽约现代美术(shù)馆）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几何抽象派画家(jiā)，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术馆(guǎn)）、《青色三角形与黑色长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运用色彩(cǎi)理(lǐ)论和音乐式和谐造成(chéng)独特的几何风(fēng)格，例如(rú)《绘图构成主(zhǔ)题二》（1911～12，华(huá)盛(shèng)顿国家画廊）、《垂直线语(yǔ)系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩(cǎi)调(diào)和及抽(chōu)象的手(shǒu)法，创作(zuò)了(le)许多含有哲理性(xìng)和富稚拙趣味的作(zuò)品，例(lì)如：《金鱼》（1925，油彩加水彩(cǎi)，纸裱在卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆)

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