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人死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的(de)是(shì)人去世后的第(dì)四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合(hé)天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世后的第七日(rì)，最后(hòu)一(yī)个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道(dào)场功德，为(wèi)亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆(lóng)重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七

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