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解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的(de)安(ān)危(wēi)就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能(néng)持续不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱(tuō)离英(yīng)国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农(nóng)作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国的(de)附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，他被人(rén)们(men)评价(jià)为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回(huí)了(le)锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的(de)佛学(xué)思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡(xī)金(jīn)这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只存在(zài)了百年(nián)，就消(xiāo)失(shī)在世(shì)界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠(tú)龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾手可得(dé)的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交于印(yìn)度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来(lái)当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订(dìng)下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息(xī)息(xī)相关(guān)，最初(chū)以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对(duì)多(duō)国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部(bù)的团结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积(jī)极学(xué)习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他(tā)预(yù)测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大(dà)臣(chén)的不作为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成(chéng)立，而(ér)此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复(fù)向中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于(yú)百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔(gé)，经济(jì)投入(rù)是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要(yào)选择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外(wài)国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发(fā)展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。