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其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜的舍是(shì)什(shén)么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经(jīng)典之(zhī)一，是一部(bù)以(yǐ)记言为主的(de)语录体散文集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对话(huà)文体的形式记录了孔子及其弟子的言(yán)行，集中体现了(le)孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功(gōng)利(lì)等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治(zhì)、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和再传弟子(zi)代代传授他(tā)的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录(lù)言行记录(lù)下(xià)来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子(zi)的言行，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟(dì)子及时(shí)人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典的《论语》，其内容(róng)博大(dà)精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的(de)思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的(de)极致(zhì)必然是(shì)善的，这种真(zhēn)和(hé)善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合(hé)理(lǐ)的(de)社会关(guān)系与待(dài)人接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之(zhī)后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位(wèi)日益提高。

　　元代(dài)延(yán)祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末(mò)年推行(xíng)洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子(zi)士人推(tuī)施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾(céng)有“半部(bù)《论(lùn)语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书在(zài)中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育(yù)家(jiā)、儒家(jiā)学派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古(gǔ)文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心(xīn)学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上(shàng)最(zuì)博学者之(zhī)一，并且被(bèi)后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世(shì)师表。

　古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人　孔子和他创(chuàng)立(lì)的儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越南等地(dì)区(qū)有深(shēn)远的影响(xiǎng)，这些地(dì)区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然(rán)大喜的(de)“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹(báo)何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积(jī)气中(zhōng)之(zhī)有光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在(zài)地上行(xíng)止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天(tiān)地会(huì)崩(bēng)塌，自身(shēn)失去(qù)依存的(de)地方，(于(yú)是)不吃不(bù)睡的了(le)。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因为那担心而出问题的人，因此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集在(zài)一起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉(diào)下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也(yě)是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很多(duō)土块聚集(jí)，它填充(chōng)了(le)四方所有的(de)角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上(shàng)进行，干吗还要(yào)担心地会塌(tā)呢(ne)?”于是(shì)那人(rén)释然而开心，劝(quàn)导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一宿(sù)或三十里(lǐ)为一舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开(kāi)，不(bù)愿(yuàn)意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分(fēn)钱。

　　农(n古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人óng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主(zhǔ)要(yào)的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本(běn)、主要的(de)部分，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本(běn)蔽滑(huá)枝(zhī)，而在枝(zhī)节上(shàng)下功夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言(yán)，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避(bì)。

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