人死后尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是(shì)根据死者去世(shì)的(de)时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道(dào)士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下(xià)，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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